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又见面了！今天我给你带来的是《了凡四训》
【原典】“夫血肉之身，尚然有数；义理之身，岂不能格天。太甲曰：‘天作孽，犹可违；自作孽，不可活。’诗云：‘永言配命，自求多福。’”
【译文】“血肉的身体，还有定数；义理再生的身体，难道不能感通于上天。《尚书·太甲》说：‘上天作孽，还可挽回；自己作孽，在所难逃。’《诗经》说：‘经常配合天命来行事，自己求取更多的福。’
01.自作孽不可活。
血肉的身体，还有定数。
血肉之躯，就是指我们现在的身体，是父母所生之人身。它是确确实实的落在生命里，可以被推算的。——“身体发肤受之父母，不敢毁伤，孝之始也。”
我们永远要与天命相配行事，福气就会自己来，例如拥有健康的体魄，就应该遵循 《黄帝内经》提倡的一种健康的生活习惯。即“饮食有节、起居有常、不妄作劳”。最简单的事实，往往最难懂。
义理再生的身体。
把以前不善的观念、行为都改正过来，使之与义理相应的身体，这个身体就称作义理之身。
趁着雨还没下，云还没起来，赶紧将门窗修整好。不要等到病入膏肓，才临渴掘井。
行动力，是对不良习惯的最好回击。
你过得好不好？没人知道。但是你一胖，一生病，大家就都知道了。
所以永远不要对自己敷衍懈怠，因为你放弃的不仅仅是管理生活，更是对生活的掌控权。
从某种意义上说，你的生活态度，暴露了你的人生层次。
02.善恶一线间
古语曰
形而后有气质之性，善反之则天地之性存焉。
人性的复杂远远超出你的想象，但它也分先天和后天。
先天——人之初，性本善。
后天——个人气质。
人什么都不是，像一只空瓶子，你往瓶子里倒什么，你就得到什么，你现在的样子，就是你过去的因，你未来的样子，会是你现在的果。
最终成就一个人的并不是善和恶的本性，而是在善和恶之间人做出的一次次选择。
勿恶小而为之，勿以善小而不为。
你我都明白，这从来就不是个公平的世界，人们的起点不同，路径不同乃至遭遇不同，命运不同；有人认命，有人顺命，有人抗命，有人玩命，希望和失望交织而至。倏尔一生
道德和罪恶只是一线之隔，一念之差我们和世界可以相互毁灭，也可以相互成就。
好，最后咱们小结一下。
1.上天作孽，还可挽回；自己作孽，在所难逃。
2.永言配命，自求多福。
我是小二书斋，感谢你的阅读和陪伴，下一篇见。
