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儒家说起做学问的意义，概括起来是这“横渠四句”：
为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。
怎样，念上去就铿锵有力，慨当以慷，气吞山河吧。
昨晚有些茶醉，又在12点的deadline逼迫下，跑了一回火车，放飞自我，简直6到飞起。
好吧，我想说的意思是，昨天的得吧得，属于音韵学的范畴，而音韵学，就被称为“绝学”。
所谓“绝学”，就是难学。难体现在：1、体系复杂；2、因古音难以记录故散佚湮没；3、各地方言甚多采集不变提高研究门槛和成本；4、语音本身有生命，仍在不断发展和演变，像活火山一样充满魅力却又令人望而生畏。
其实，所谓美丽的汉字，从数量上看，绝大部分是形声字，也就是说大部分汉字是表音的，所以才有“秀才不识字，只读半边书”之讥嘛。
语文课必考题1：
许慎《说文解字》的造字六法：象形、指事、会意、形声、转注、假借。
前四个是设计图，后两个是流水线。设计图是苦心孤诣想出来的，简直应该受知识产权保护；设计图确立之后，采用后面的技术手段，汉字就能批量生产了。
必考题2：造字六法举例！
象形：日、月；指事：上、下；会意：信、公；转注：考、老；形声：江、河；假借：求（原指毛皮，后借用为求）、来（原指小麦，后借用为来）。
怎样，到后面两个就要丢分了吧。要不怎么说是绝学呢。
所以，汉语的音韵学，是直到隋朝的《切韵》成书，才正式确立，比哲学、训诂学这些，要晚好几百年呢。
自古以来，汉语都把北方中原地区的方言作为汉民族的共同语。那些在“普通话”之外的各地方言，最早由汉朝的扬雄《方言》一书收集、整理。随着科举的推广，写诗的重要性凸显，音韵学逐渐规范、成熟，汉魏时刚刚开始发现这个声音的秘密，当时的专著有《声类》、《四声谱》、《四声指归》等。
有个故事，说曹丕在好基友、文学大号王粲的葬礼上说，王老师生前爱听驴叫，咱们今天就叫给他听，以寄托我们的哀思吧！于是带领文武百官学驴叫，据说也反映了当时最新的科研成果，说驴的叫声合乎四声。
从隋朝的《切韵》，归纳出193韵，到宋朝的《广韵》，又收了206韵、26194字，共4声，61个韵类，这门学问算集大成，同时也做“绝”了，《广韵》也就成为工具书，一个神一样的存在。但它标注的发音，有很多与现在的普通话已经相去甚远。个人认为，这与首都所在地也有关系。
元代的《中原音韵》是一部曲韵韵书，也是北曲作家案头的工具书，就基本接近今天的北京话了，所以元曲读起来比较的没有违和感。
清代文字狱太恐怖，读书人只好在考据学上使劲，如段玉裁、钱大昕、章太炎等，都从故纸堆里找到了新发现。
在表音文字环境长大起来的人可能对声音更敏感，很多老外都对这个绝学感兴趣，最有成就的是瑞典汉学家高本汉（1889-1978），其 《中国音韵学研究》于1915-1926年陆续刊行，引起赵元任、刘半农、胡适、傅斯年等一票国学大师的兴趣，纷纷表示来翻译。他用瑞典的方法来研究中国的音韵学，奠定了现代中国音韵研究的基础。赵元任、李方桂分别在方言和古音的研究上有所贡献，后来王力、丁声树的著作，成为现在中文系学生的教材，真真是“为往圣继绝学”了。
整个音韵学我个人感兴趣的部分，东汉经学家刘熙已经有过专著，《释名》，共27篇，从声音上来解释事物名称的由来。如：
春，蠢也，万物蠢然而生也。
冬，终也，物终成也。
身，伸也，可屈伸也。
虽然不明觉厉，但并不科学。
音韵的起源湮不可考，音韵的美感却齿颊犹香。
不说了，且去读几页《笠翁对韵》、《声律启蒙》漱漱口。
