【少則得】
[明] 天道祐謙，神明託虛。故老子之用在少（釋氏之用在無），如人欲酒食肉，取少棄多，從簡守易，則得康樂反多也。
[悟] 夫天下之至少，一也，即道一而已。一之用，在乎不爭，而能曲人之所不能曲者，以為曲，則得全矣。此猶直不如枉，盈不如窪，新不如敝。故聖人棄智絕學，專心於一，得一而無不得，是多之惑，不如少之得，則少亦天下之至多也。
一之體，在於簡易，簡則易行，易行則易知。天下之勢，一人可以令百人，而兩人不可以令一人，故道不欲多，多則雜，雜則擾，擾則憂，憂則迷，迷則執，固執則不可救矣。是以聖人不務多而務少，反於道有得，故曰:少則得。
【多則惑】
[明] 古之建言多矣，今之資訊益濫，世人眩乎多知、多見、於道轉失，比如路多岐而亡羊，學多方而喪道，役多則亡命，多指則亂視，多言則亂聽，人昧於道而貪多，一如酒肉多而不知飽，必致吐穢而傷身。
[悟] 老子既言少則得，何復言多則惑哉？良以天下之為方術者，衆口雜說，言愈多而敝愈窮，道愈遠，其偶得一察焉，以自多而曰仁智，此未覩天地聖人之全，為多則惑也。特申此語，以應希言自然，抱一而行，不言而教，多言數窮之意。
——曲全之性不可窮，枉直之神不可測，窪盈之心不可盡，敝新之變不可勝。四者之本，在以性窮性，而根在以神測神，故惟少則得本，多則惑神也。
