别董大
[唐] 高适
千里黄云白日曛，
北风吹雁雪纷纷。
莫愁前路无知己，
天下谁人不识君。
《别董大》共两首，这是其中的一首。前两句用白描手法直写眼前景物，黄云遮日、北风呼啸、雁阵惊寒、白雪纷飞。此处以景写情，用灰暗压抑的景色渲染离别气氛，衬托凄凉心情，为下文的转折做了很好的铺垫，更好地体现了文辞的婉转、诗人对友人深挚的情感。后两句朴质、豪爽，于宽慰之中充满信心和力量：千万不要为前面路上没有知己犯愁，天下又有谁不认识你呢?
作为一首仄起的七言绝句，按照吟诵格律诗的规则，吟诵时的停顿处是第一句的第四个字、第二句的第二个字、第三句的第二个字、第四句的第四个字以及韵字，简单地说就是“四二二四”及韵字。这首诗的总体格调悲凉慷慨，豪放豁达。诗人当时处在困顿不达的境遇，但他没有沮丧、沉沦，反而表露出对友人远行的劝慰、关爱，展现出诗人豪迈豁达的胸襟，可以用深沉豪迈、情真意切的基调来吟诵。
这里的董大原名董庭兰，是盛唐时期著名的琴师，尤以擅长弹奏古琴和胡乐。相传他少时不喜读书，四处游荡，与充满游侠气质的高适颇为意气相投，成为知交。诗人高适与好友董大短暂的相聚之后，他们又将各奔东西，从而有了这首送别名篇。为了让孩子们更好地理解这首诗，我今天突然有了个用偶戏的形式来表达诗歌创作背景和诗意的想法，正好班里有两个合适的偶和一头小驴儿，就大胆尝试了一下。孩子们从好奇到专注，看了这场意想不到的偶戏。
在这首诗中出现的大雁是诗词中所有鸟类里文化意象最丰富的，从诗经到楚辞到唐诗宋词都留下过大雁的“足迹”，成语中人过留名、雁过留声、雁阵惊寒、鸿雁传书、鸿渐于陆、惊鸿照影、目送归鸿、哀鸿遍野……。作为文学意象，在中国文学史的长河里，大雁可算是真正做到了“雁过留声”。 大雁书写的主题主要有：漂泊、相思、秩序、危难、疾苦、留恋、思君爱国、贤人失志、悲秋之叹、漂泊怀乡、相思情爱、兄弟情义、书信传递、爱国忧民、隐逸之思、沧桑情怀等等，随便任何一个主题都堪称是“永恒”、“深刻”、“普世”。 那么大雁文学的美学意味则可概括为：凄凉萧瑟，婉转幽怨，雄浑悲壮，空旷高远，澄澈空灵，清旷超逸等等。同样任何一种概括都堪称是经典绝伦。
为什么大雁如此被诗人青睐？ 因为雁有五德：仁、义、礼、智、信，完全符合儒家人格的伦理规范和要求，被称为“禽中之冠”。大雁之仁表现为老弱病残，不离不弃，可以为同伴养老送终。大雁之义表现为雌雄相伴，从一而终，不论谁亡，绝不续弦。大雁也从不独活，一群大雁里很少会出现单数。一只死去，另一只也会自杀或者郁郁而亡。大雁之礼表现为大雁组队，无论“人”“一”，长幼之序，老雁领头，轮岗值守。大雁之智表现为最难捕获，非常机警。落地歇息，放哨警戒，不亚于人类纪律严明之军队。大雁之信就更不用说，南北迁徙，从不失信。特别是大雁的配偶与人类的婚姻，构成极强的比德。中国人传统婚仪至少有六大步骤：纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。除纳征之外，均是以雁为礼。
为了让孩子们更改地理解大雁何为“禽中之冠”，我找到了一个故事：
“从前，波罗奈城的一个池塘里住着一只名叫治国的雁王，它统管五百只大雁。一天，猎人在池塘附近布下陷阱，雁王觅食时，一不小心陷入网中。雁王为稳定雁群的心，装出若无其事的样子，众雁得以有序飞行继续寻找食物。唯独一只名叫苏摩大雁，发现了异常情况，它不肯弃雁王而去。
雁王语重心长地说：“现在我封你当雁王，快点去诸雁前面带领它们吧。”苏摩坚决地回答：“大王您平日待我们亲如手足，我怎么可以在您危难时弃您而去？我宁愿和您一起去死。”过了一会，猎人前来巡视捕获的猎物。苏摩着急地说：“大王的毛和肉，和我没有什么差别，要杀就杀我吧！求您把我们大王放了。”猎人既感动又惭愧，于是对苏摩说：“你为救雁王而宁愿舍命，这种忠义之心我十分赞叹。我不会杀害你们。”于是就为雁王解开猎网。
这时，二雁反而迟迟不肯离去。它们商量道：“这位猎人善良厚道，我们不能忘记他的恩德，应该好好报答他。”猎人既欣慰又好笑：“你们是鸟类啊！怎么报答我这个人类呢？再说，我放你们走，是因为你们相互友爱、同甘共苦的精神感动了我，我并没有想得到报答啊！”
二雁和猎人一起来到了王宫，国王和雁王一见如故，当他听说猎人抓住二雁，却不杀害它们的善行后，十分感动，赐给猎人许多金银财宝。猎人得到宝物后，感念雁王知恩报恩的心，不但将宝物布施贫人，并发愿从此不再打猎。”
讲完故事我们带孩子们用梧桐树叶做了和故事相关的手工。孩子们兴致勃勃地拿起树叶比划着，互相商量着，比较着，固定好树叶后开始画出大雁的头颈，有的孩子开始涂色，还画出了爪脚，孩子们的创造力真是无限啊！
