作者：朱尧
今天请了一天假，处理完自己的琐事，便匆匆去和我的朋友赴约了。
我和她见了面，坐下来聊了几句家常。与其说她是我的导游，不如说是我在网上无意中结识一位好友。从我们的聊天中她得知，我想去畅玩一次敦煌，可奈我囊中拮据，这个计划中断了几次。她告诉我，她生在敦煌，长在敦煌，她很乐意充当我的导游，我也就很乐意的麻烦她了。她说去之前，可以先跟我聊聊敦煌的一些故事，让我对敦煌有个大致的了解。我连声应了下来，于是我们两个就在这个茶庄点了壶菊花细侃敦煌。
她说，如果提到敦煌，那就应该从敦煌保护者常书鸿先生说起。
20世纪初，一大批中国画家到法国巴黎学习西方绘画，常书鸿先生就是其中之一。
1935年秋天，塞纳河畔的偶遇、让常书鸿一家从巴黎到达了九层楼。
那一天，常书鸿先生在塞纳河畔散步，路过一排专售美术书的书摊，一部六本小册子装订成的《敦煌石窟录》引起了他的注意。常书鸿被这套书集深深吸引，挪不开步伐，如同发现了新大陆。第二天一早，他就去了吉美博物馆展出的敦煌文物。看到这些伟大的作品，他心灵受到极大震撼。他心里不断自责反省：“我是一个倾倒在西洋文化，而且曾非常自豪地以蒙巴拿斯的画家自居，言必称希腊、罗马人，现在面对祖国如此悠久灿烂的历史文化，自责愧疚曾经的数典忘祖，羞愧之极，不知如何忏悔才是！”自此，他决定回到祖国，去敦煌看一看。这一回去就是两代人的守护和允诺！
她告诉我，敦煌莫高窟经历过几个重要时期。不知你想重点了解哪个时期的。我不假思索的答道，“北魏！”我向她解释了原因，因为我一直对北魏的历史很陌生模糊，我想听听关于这个时期敦煌的壁画故事。
她点了点头，说到，那我们就聊到聊莫高窟第435窟的胁侍菩萨吧，这是北魏时期创作的壁画。
北魏时期的莫高窟属于早期壁画。因为这个时期处于民族融合阶段，也具有承前启后的特征。这尊胁侍菩萨姿态优美，身形修长，头上戴的三珠宝冠既前卫又颇具民族风格。在绘画技巧上，肌肤的渲染采取了由西域传入的叠染技法，即用肤色遍涂人体，再用深色沿肌肤边缘及面部的眼、鼻、耳轮廓处叠绘以显示立体感，最后在眼、鼻等高隆部位，以白色笔触为高光。因此附图，年久日深，肤色中混合的铅白、铝丹色变灰或变黑，形成了这种黑色轮廓、棕色肌肤的人物形象。
我听的有点迷糊，且不从画工和选料来看，光是胁侍菩萨的概念我就不清楚。
我继续深入问道，胁侍菩萨是什么，是我们日常生活中拜的菩萨嘛？朋友继续回答，胁侍菩萨是修行层次最高的菩萨。其修行觉悟仅次于佛陀或等于佛陀，在没有成佛之前，常在佛陀身边，胁住佛陀弘扬佛法，教化众僧。
她继续如数家珍侃侃而来，世人普遍知道八大胁侍菩萨。释迦摩尼佛的左右胁侍为文殊菩萨和普贤菩萨。阿弥陀佛左右胁侍为观音菩萨和势至菩萨。药师佛左右胁侍为日光菩萨和月光菩萨。还有我们所知的弥勒菩萨和地藏菩萨。
听到这里，我补充道，中国佛教四大菩萨也位于八大胁侍之例。他们是文殊菩萨、普贤菩萨、观音菩萨和地藏菩萨，分别表智慧、践行、慈悲和忠诚。
她答道：“你说的简出。但是理解清晰。
我们聊到这里，已是晌午！纷纷约定，一定去次敦煌，遍就此别过，后会有期！
