环境与人

环境没有塑造人，它只是揭示了人的本质，否则你怎么解释同一环境下那些形形色色的人性。所以古人讲疾风知劲草，板荡识诚臣。环境能试人。

我经常在脑海里幻想，如果有一天我像鲁滨逊一样漂流荒岛，在这样一个荒岛环境中，与世隔绝，我会怎样过自己的生活呢？物质上可以自给自足，精神上呢？我怎样让自己抱着希望期待明天，怎样让自己在无聊、恐惧、担忧中找到一些让自己活下去的意义？

都说由贫到富易，由富到贫难。其实我们平日里的需求没那么多，就是吃喝拉撒睡这些最基本的，再加上附加的意义追求。很早地进入滚滚红尘，有着迷失自我的风险。如此这般想，我倒有些感谢在我作为一个水手准备扬帆远航的初期，在一个相对封闭的院子里，让我有时间和自己相处，认识自己，了解自己，研究自己。

马上过年了，和家里的联系变得频繁起来。平时打电话，聊些家常还好，一聊到未来，聊到发展，父母的总是说顺其自然这样的话，而我却总希望积极地去改变，这种希望是如此的强烈，以至于我根本意识不到，我根本没有能力去真的改变什么。但是冲突显而易见，争吵也在所难免，年关临近了，情况有所好转。

每到年底，我总会尽力去总结这一年，又觉得这一年前半段在学校，后半段发生的事情在记忆中的总量要远远超过前半段，中途写过一篇暖阳，后面却没法子去概括什么了。事情相距太近，自己又没有什么洞察力，所以很难看出些意义来。

但是我很庆幸那时候没有放弃学习的那种劲头，尽管我并不知道每天看看书，学学英语这件事有什么意义，但是这些活动就是为了寻找意义，后来再读到李笑来，读到《把时间当做朋友》，关于人们会因为同样的理由，做出完全相反的行动的事情举例，我突然觉得很庆幸，是类似于荒岛漂流的想法让我选择了继续做一些事情。

早上我会起的很早读英语流利说的练习，就像我前面讲的，方法正确了，重复才有意义，我在英语口语的练习中取得了一定效果，但是它很慢，直到两年后看到一个系列的关于美音的视频教学，才发现自己不该闭门造车，早点见到这个视频，或许口语的收获会更多一些。

过年的那几天，自己就开始放松了，李笑来说自己不过节，依然会选择工作，我觉得我做不到。我会在节日里不断的想起家人，朋友，同学，想起我自己的处境，于是我就变得很焦虑，无法集中的注意力。

除夕夜那天晚上，看了春晚节目，打了很久游戏，吃了半夜的饺子，睡了一小时，就起来站岗了，轮到我站岗的时候，周围民房旁一个变压器出问题了，灯都灭了，一下子暗了下来，看着远处零星的烟火，我脑海里出现两种声音。

一种是为什么我这么惨。为什么万家灯火团圆时，我在冷风里站着岗，家里人都睡了吧，院子外是一排平房，周围出奇的安静，真的是好孤独。

另一种声音讲人总是要经历孤独，你的守卫正是你工作的意义，就像现在也没回家，在外面抢修电力的工人一样，岁月静好，是因为有人负重前行，而我此时此刻，就是那个负重的人。

很快地，后一种声音压过了前一种声音，我内心变得很坚定，阴霾忽然一扫而光。

人嘛，就是要根据环境的不同，给自己调节。我们没法凭空说自己就是怎样的一个人，但是环境倒可以向我们揭示，究竟我是一个懦弱的人，是一个自私的人，还是一个善良的人，正直的人。

因为一个人的实际生活和思想主张常常都是不合拍的。而当这种反差出现的时候，实际生活究竟在何种程度上“对于理解其思想有重要的参考意义”，这实在难说的很。

这种情况在世界级的思想家身上并不鲜见，比如罗素就曾以一贯刻薄的口气这样评论叔本华说：“假若我们可以根据叔本华的生活来判断，可知他的论调也不是真诚的。他素常在上等菜馆里吃得很好；他有过多次色情而不热情的琐屑的恋爱事件；他格外爱争吵，而且异常贪婪。……除对动物的仁慈外，在他一生中很难找到任何美德的痕迹……在其他各方面，他完全是自私的。很难相信，一个深信禁欲主义和知命忍从是美德的人，会从来也不曾打算在实践中体现自己的信念。”（《西方哲学史》下册，p309 ，310 ）

那么，到底该以他们的实际生活为标杆来理解他们的思想，还是认为他们只是看得破却做不到罢了，这就需要更多的证据来做判断的支撑。

当我读到这样的文字的时候，就不禁想起过去的种种，突然也就更加理解了人的复杂性。

所有人平时都在意说法，相对地就更少关注到事实，医学考研的讲师刘忠宝也看出这一点，在视频里奉劝大家不要在意说法，而要关注事实。当然这不是呼吁就可以让人做到的，需要长时间的学习和实践，不断的提醒自己，关注事实，别去在意说法，因为说法可以千变万化，说的也就那点东西。