书中自有黄金屋，书中自有颜如玉。这句经典的话，相信大家耳熟能详。
出自宋皇帝赵恒：
富家不用买良田，书中自有千锺粟；
安居不用架高堂，书中自有黄金屋；
出门莫恨无人随，书中车马多如簇；
娶妻莫恨无良媒，书中自有颜如玉；
男儿若遂平生志，六经勤向窗前读。
在古代：读书考取功名是当时人生的一条绝佳出路，考取功名后，才能得到财富和美女。
用现代理念去解释，读书就是接受教育，教育是社会的一个功能，让学生掌握知识学能，以投身社会，服务人群。
在今天，这个信息泛滥、科技飞速更新的时代，不断提升自我认知，更新大脑操作系统，显得尤其重要。这句亘古真言，放在当今依然适用。
其实，早在古希腊时代，柏拉图在《理想国》里面提出一个很著名的比喻，叫做“洞穴比喻”。
什么是洞穴比喻？相信下面这个生动的故事，能给你清晰明了地解答：
柏拉图说，人类都是双手双脚被捆绑在椅子上，只能看着前面的墙壁。墙壁上出现很多影像，来来去去，有各种活动，我们就以为那是真的。有一个人比较调皮，他慢慢挣脱了绳索，回头一看，哎呀，原来后面有一道矮墙，矮墙上面有很多道具，再看过去那面有一个火炬，原来是一个火炬照着矮墙上道具的变化，影子射在我们眼前的墙壁上。我们一生就以为那就是真实，原来那只是道具的影子而已。
换句话说，我们长期以来把墙壁上的影像当作真实，只看到实在事物的倒影，只听到真理的回声，所见的世界残缺不全；人们被自己的情感与偏见所扭曲，又因为语文的媒介而被别人的情感与偏见所扭曲。这样的心态就像无知的孩童，但是执迷不悟的脾气完全像是大人，丝毫不想逃离这个囚笼。偶尔让他看到真相的话，他的眼睛也因为无法适应而宁可接受原有的影像。
我们刚刚提到有一个囚犯他不愿意接受这个情况，挣脱了绳索，向后看去，然后就发现原来这一切都是道具的影像。他不甘心继续走，发现原来上面还有一个洞口，他就爬出了洞口来到外面，看到光天化日的世界，原来所有道具的原本、原型都在这个新的世界里面。他从黑暗进入光明，开始的时候因为眼睛不能适应，几乎要瞎了，这叫做“使人目盲的光明”，在西方就成为一句很有名的术语。当你忽然发现从前所见的都是虚幻的东西，而这时候你发现真相的时候，会不会觉得完全不能适应，眼睛好像瞎了一样。
那么他这时候又心怀不忍，想说我这么多同伴还在洞穴里面，他就走回洞穴想劝同伴说：“大家来，我们去外面，外面才是真正的原版的世界。”当他从光明进入黑暗，眼睛又看不清楚了，这第二次眼睛真的是模模糊糊的，因此走路跌跌撞撞，偶尔还摔一跤。他跟别人说：“这是假的，外面才是真的。”别人说：“你连这里都看不清楚，走路还摔跤，还想骗我们吗？”大家不喜欢被打扰，不喜欢被唤醒，就把他毒打一顿，甚至把他杀害了。
这个比喻里面的人，在柏拉图的想法里面，当然就是苏格拉底了。所以追求真理是要付出代价的。如果你想看到真理，必须转身，转身之后你才能够真的发现，也就是张开心灵之眼，去看到真相。
今天学会一个术语──使人目盲的光明，就是让人眼睛都快瞎的光明。
“洞穴比喻”提醒我们：我们要转动整个身体，并且要勇敢地摆脱幻想以及相信的心态，去追求可靠的真理。
当我们张开心灵之眼，让理性开始运作，就能够让我们认识真相，进而做出勇敢的抉择。
如何张开心灵之眼？我想通过读书与智者对话，是一条很实用的捷径。除此之外，在认识、实践、再认识、再实践中不断地打开思维，修炼提升自我认知水平。【得到】大师专栏《傅佩荣的西方哲学课》非常值得一阅。
