意念和情绪在日常生活中是怎么运作的呢？
我们仔细观察每一个喜悦或愤怒的动作时，在任何情绪生起之前，你会发现它会有一个空间或是间隙的存在，当情绪的能量有机会生起之前的孕育时刻，它所呈现的是清净和本初觉察的时刻，真正的心性你可以在此刻可以瞥见，如果你能够做到的话，你是可以看到心性。
如果你见到了心性，愚痴的符咒就会在当下时刻被破解，我们此时完全解脱了执着，连执着的观念都显得得荒谬多余，我们会在间隙的空白中发现喜悦。
但我们却习惯逃避这种感受，反而在习气的驱策下接受具有安慰作用的情绪发作，因为这种习气我们根深蒂固非常熟悉，我们执着在这种不可靠的安全感中。
这就是心性生起原本清净的能量凝结成情绪形式的过程，它本具的清净性被我们的轮回观污染和曲解，形成持续不断的散乱和迷惑。
中阴的过程提供给我们的不是解脱的机会，就是继续迷惑的可能。它在整个过程的每一部分，同时交给我们这样解脱和迷惑的机会。
在无尽的生死轮回和生生世世反复不已的愚痴中，中阴教法不但告诉我们如何走出来，认证并安住于心性之中，只要对心有某种程度的控制，就能够通过那道门，走向解脱。
生和死没有差别，它们是一体的。
我们对意念、情绪、心和认知的性质的了解，其实说明了四种中阴（此生、临终、法性和受生）的修行法要：
把这些无数的不同面貌看成是梦
是你的心的投射,虚幻而不真实。
不要执著任何事情,安住在本觉的智慧中,超越一切的概念:
这是此生中阴的修行法要。
你很快就会死的,那时候一切都不能真正帮助你。
你在死亡中经验的,只是你自己的概念思考。
不要建构任何意念,让它们消失,融入你广袤的本觉的觉察中
这就是临终中阴的修行法要。
对于任何现象的生灭或好坏的执著,都是你的心。 这个心不管生起什么意念,本身就是法身的自发光芒。 不要执著于意念的生起,不要由此形成概念,不要接受或拒绝它们
这就是法性中阴的修行法要。
轮回是你的心,涅槃也是你的心,
一切苦乐和一切迷惑都只存在于你的心。
必须控制你自己的心
这就是受生中阴
