贬谪龙场、南赣剿匪、宸濠之乱、忠泰之变，王阳明的一生经历了“百死千难”，却也铸就了立德立言立功的“真三不朽”圣人。
为什么王阳明能屡屡化险为夷？尽管他天生机智，聪明过人，但更重要的是，面临人生的起伏时，他从未被情绪左右过判断和行动。用今天的话说就是，王阳明的情绪管理水平非常高。
情绪是你怎么看待一件事，行动是你怎么去做一件事。如果你的内心能正确看待一件事，你就能捋平情绪，然后将注意力放在如何解决问题上。
君不见，真正的成功人士在实现财富自由之前，都先实现了情绪自由。
王阳明的三条情绪金律
01
第一种态度：不理
曾有人问王阳明：“叔孙、武叔毁仲尼，大圣人如何犹不免于毁谤？”意思是，你看，像孔子这样公认的圣人都免不了被人诽谤、诋毁，世间凡人又该如何面对外界的各种冲击？
对此，王阳明只说：“毁谤自外来的，虽圣人如何免得？人只贵于自修，若自己实实落落是个圣贤，纵然人都毁他，也说他不著。却若浮云掩日，如何损得日的光明？”意思是，诽谤、诋毁这些都出自旁人之口，就算是圣人也无法让他们禁言，但个人却可以将这些诽谤、诋毁拒之于“心门”外，只要立“必为圣贤之志”，戒慎恐惧、反诸求己，切切实实地在良知上修行。
人在世俗，谁能不被人在背后讥讽、贬低、甚至诽谤，所以，王阳明劝人常怀“遁世无闷，不见是而无闷”之心，就是要世人保持一颗超越世俗的心。
我们不能控制别人说什么，但我们可以控制自己怎么做。听到别人中伤诽谤时，情绪上的反应一定是生气、解释、反击。但王阳明却要求我们戒慎恐惧、反诸求己，将外来的诽谤变成一次磨炼内心的机遇。他直接过滤掉情绪这一层，而是从如何能让自己变得更好的思维出发。这样一来，你就把握住了自己的行动，也掌握了自己的情绪。
02
第二种态度：节制
正德十四年（1519），宁王朱宸濠在南昌发动叛乱，王阳明临危举兵，仅用43天就平定了这场动乱。然而，立下如此奇功，王阳明非但没有得到任何嘉奖，还被奸佞宦官构陷，诬告他勾结宁王，见翻盘无望，才卖掉宁王自保。
这种事情换成其他人必定当场暴怒，但王阳明怎么做的？他将宁王交付当权太监张永，由他处理，然后称病搬进寺庙，避免了陷入更大的政治旋涡中。王阳明的这次处理，也被后世评价为：“危疑之际，神明愈定，智虑无遗”。
在写给继子正宪的《示宪儿》一书中，王阳明特意提到要“节饮食，戒游戏”。这背后的关键其实就是两个字：节制。既然做事情都要节制，对于自己的情绪和脾气，同样也要节制。一旦动心动气，人就会在情绪的操纵下做一些不理智的事。
事实是，一件坏事发生时，无论你暴跳如雷，还是坐怀不乱，都无法改变既定事实，但暴跳如雷只会让你会方寸大乱，坐怀不乱才能守住初心，冷静处理。
03
第三种态度：转境
一念天堂，一念地狱。看事情，换个视角，换个心态，你的感受也会不同。
就像王阳明和弟子薛侃关于“除草”的这段对话，王阳明说：“天地生意，花草一般，何曾有善恶之分？子欲观花，则以花为善，以草为恶；如欲用草时，复以草为善矣。”世上的事也是这样，场景不同、心境不同，看到的结果就会不同。
当我们不能左右外界的环境时，可以试试换一个心境去看待，寻找事情的积极面，如果我们能从坏事中得到重要启发，那么这件坏事到最后反而成了一件好事。
修行就是在喜怒哀乐上下功夫
纵观王阳明的一生，尽管屡屡遇难，但他总能将心力专注于事，事上磨炼，炼出心性，炼出定力，也练出了智慧。
翻阅《王文成公全书》，很难看他使用“大怒”“暴怒”“震惊”等字眼。究其缘由，一是因为他长求良知，内心坦荡；二则是他总能从情绪中剥离出来，问内心去寻理，最终成为“完人”！
关于情绪的修炼，王阳明说：“除了人情事变，则无事矣。喜怒哀乐非人情乎？自视听言动，以至富贵贫贱、患难死生，皆事变也。事变亦只在人情里。其要只在致中和；致中和只在谨独。”
意思是，人生在世，逃不开七情的变化和流动，所以，在人情事变里修炼情绪，才是真正的修行工夫，即“事上磨”。据此可见，王阳明的“事上磨炼”也是在磨炼自己的喜怒哀乐。换句话说，便是磨炼良知的感应，磨炼知行合一的本体。
人遇到事情就会起意，而意有好坏。坏是不及和过分，好就是中间的恰到好处，就是天理。一般来说不及的人少，过分的人多。天理人欲，正即天理，不正即人欲。中和即天理，失中和即人欲。而良知知善知恶，遇到事情不带情绪，就像镜子照东西，只是还原其本来面目。但若是镜子没擦干净，照东西就照不全，正如良知被私欲蒙蔽，失去了善恶自明的特性。所以王阳明说，虽然良知人人都有，但若要时时知善知恶，就必须去事上磨练下功夫，不可能凭空得来。
阳明心学是注重“变换气质”的身心之学，要把被喜怒哀乐等情感所缠绕、束缚的常人之心，转变成“喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和”的圣人之心。这是一个很艰难的改变过程，更需要一个人有着永不退缩的勇气和毅力。必须亲自在种种艰难中磨炼过才能真正掌握。
凡事只有亲身经历过才能真正地认识并掌握其中的规律，所以要对喜怒哀乐按其应有状态无所偏倚，达到“中和”的境界，就要在实际经历中切切实实地用功才行。
所以，王阳明常说提升修养境界的许多奥妙都可在坚持事上磨炼中得到体验。最困难的时候就是提升自己心灵最好的时候，要善于抓住这个机会，利用这个“困难”来磨炼自己的意志。这正符合王阳明要“在事上磨炼，方立得住”的要旨。
