我从来没想过“鼓励告密”的是哪一群人，但我想我知道。

文/老琢磨

一

差不多十天前，河南有一名14岁女孩胡羽因为同学的告密自杀了。当天胡羽把手机带到了学校，同学发现后偷偷到办公室告发了她。于是老师把胡羽叫到办公室询问，胡羽不承认，老师让她留在办公室，自己则去教室搜查胡羽的书包。老师一离开女孩就从楼上一跃而下。

在古代，告密很多时候被统治者当作统治权术而大肆使用。

所以，为何会有告密者也就不言而喻了。

恰恰相反的是，由于告密无法获得道德上的肯定，当告密文化威胁到古代君主统治的时候，君主就会对这一行为进行收敛并对产生这一行为的人进行消灭。

我什么意思？

告密者两面不是人。

小姑娘站在办公室的那一刻，必然对告密者充满切齿的恨。舆论影响扩大之后，老师又会怎样看待告密的学生呢？想必他也会认为，这一切的麻烦，都来自那个告密的学生。

二

梁实秋写过一篇东西，其中讲到他在清华读书的时候，清华的老师曾在学生中培养眼线，每周报告同学犯的错误。当时清华里也有一些外国的教员，因为文化差异的问题，这群人非常反对“眼线”行为，认为这不道德。相反，大多数国人却觉得，我身正不怕影子斜，自己不干坏事，又何必怕别人举报呢？

这其中就又有文章了。当时人们的想法便是“你外国教员的话固然不错，可我中国的传统遗留也不存在问题。你讲道德，我自高尚。”

何解？

谭嗣同就说了：二千年来之政，秦政也，皆大盗也；二千年来之学，荀学也，皆乡愿也。

你自诩有2000年政体和传统文化，却都是和秦朝一样的大盗政体；你所谓遵循了2000年的学术体系，不过是荀子学说的乡巴佬愿景罢了。

你不怕举报吗？你真的认为自己身正不怕影子斜，随便别人监视吗？

我反正不信，谁这辈子还没干过几件见不得人的事呢。

至于当时的学生愿意接受举报，那又是服务于校园规则的另一个说法了。谭嗣同在这句话的后面也有提到，“惟大盗利用乡愿，惟乡愿媚大盗”。

只有大盗政体利用乡愿学说，也只有乡愿学说甘于为大盗政体服务！

三

我的理解是：告密的学生，和支持告密的学校，必须同时出现，互相服务。

否则会怎样？

唐太宗时期，侍御史权万纪与李仁发就是靠告密起家，搞得各位大臣“数被谴怒”，于是魏征进谏唐太宗：万纪等小人，不识大体，以讦为直，以谗为忠。陛下非不知其无堪，盖取其无所避忌，欲以警策群臣耳。而万纪等挟恩依势，逞其奸谋，凡所弹射，皆非有罪。陛下纵未能举善以厉俗，奈何昵奸以自损乎!

魏征这段说的啥意思，你唐太宗明明知道，这俩小人就是以告密作为直言，你还让他们天天在那恶心人。好嘛，你是想以他们俩为例子，警告朝臣不要告密成风，可你也不想想，在那之前你自己的名头得先臭了。

唐太宗一听，卧槽有道理啊，于是先赏了一波魏征，没过多久就把那俩告密的家伙给处理了。

遇到唐太宗、魏征这种，就算有人告密，对方那边传来的也是对不起，您拨打的电话暂时无人接听。

但是遇到像武则天那种“起告密之刑，制罗织之狱，生人屏息，莫能自固”的，恨不得在每户人家都装上窃听器。

四

告密成风的社会，势必人人自危，人和人之间也不会有基本信任，价值观和道德基础也必将被毁坏，而一旦信任成本上升，我们就会发现：除了自己，他人即地狱，纳粹德国就是这样。

有一部奥斯卡最佳外语片奖电影的大名想必大家也听过——《窃听风暴》，其实德语直译过来叫“他人的生活”。故事所讲的就是八十年代的东德，人人自危，谁也不值得信任，因为你根本想象不到，下一刻窃听器会在墙壁还是马桶里被翻出来。其中主角就是冷静、专业、经验丰富的窃听人员，但他在窃听过程中，迷失并重新找到了方向。

知乎上有个问题叫“让人特别悲伤的台词有哪些？”

窃听风暴的最后一句话。