“归因谬误”和“归因偏差”在我们的生活当中随处可见，我们经常会犯类似的错误。

“菩萨修因不修果，俗人修果不修因”——“因果”的概念可以说是我们认知世界的一个非常重要的概念，这里包含着大量的“认知谬误”。

“归因谬误”细分起来有两种：一种谬误是一个事件跟另外一个事件的出现不存在任何的关联，它们唯一的关联就是一个先发生，一个后发生。

为什么会把一个事件归结到毫不相关的所谓“原因”呢？一个很常见的解释就是“它反复出现”，比如“雄鸡一唱天下白”。

一个变量发生作用，产生了一个结果，你就认为这是这个事件的原因，甚至是“唯一”的原因，但其实整个“原因网”里还有其他极其重要的原因。

开车的时候踩一下油门，转一下方向盘等等，都会强化你的一种认知——“这个结果是由我造成的”。实际上，车能不能快速奔跑，不完全取决于你这一踩——车快速奔跑的原因还包括发动机的工作原理、整个车的性能等等。

不管是第一种“把子虚乌有的变量归结为原因”，还是第二种“把确实存在，但只是其中之一的某个要素归结为全部原因”，我们“归因”的时候都很容易陷入到一种“自大狂”的状态。

长期生活在一个有复杂因果关联的世界里，你就会形成某种“操之在我”的幻觉。

认识到自己的无知是智慧的开始”。

当我们看到一个失败，或者来解释失败的时候，总是习惯于找出某一个原因，而这个原因可能是毫不相关的，或者，只是原因之一。

多要素汇聚到一起才能够成为一个机会

在追溯“原因”的时候，我们很容易犯两个错误：

对因素的变量认知不完备。很多的因素可能会逃出我们的认知范围，形成我们的盲点；

真正的“果”是由于这些因素汇聚到一起以后产生的，我们常常忽略这个“汇聚”的过程。

用一句比较时髦的话说，“一个果表面上看是一个结果、一个对象，其实它是一个事件，而这个事件很可能是由一连串的事件汇聚交织起来的”。

无论健康还是疾病，都是一个结果，但是导致这个结果的原因是生态性、网络性的。任何只针对某一个因素的治疗，都可能是无效的，有时候甚至可能是灾难性的。

一个结果是一个事件，而且是一连串的事件。

讲“原因和结果”的时候，我们说过：不仅要追溯一个要素，还要追溯这个要素本身的变量。“结果”的不确定性一般来自两个方面：

这些要素本身是变量。同样一个人，今天的这个人和明天的这个人其实是有很大变化的；

即使这些要素不变，是恒定的，但是它们交织汇聚的方式不一样，最后的结果也是不一样的。

一个结果是一个事件，是多因素聚合而产生的事件。

钟型事件：就像一个钟表的形状和结构，因为要素的数量以及要素与要素之间的协同相互作用是固定的，所以结果是固定的。

云型事件：一场足球比赛就像一团很大的云。

这个事件到底是“钟型事件”还是“云型事件”？如果一个事件是云型的，但观察模式是钟型的，那你就会百思不得其解，即使勉强得出一个判断，这个判断和结果之间都会有巨大的反差。

那些对我们来说真正重要的事情，比如说命运、爱情、家庭、事业、与配偶和孩子的关系等等，都不是钟型事件，而是云型格局。

你现在的状态只不过是接下来一连串事件当中的一个而已，千万不能简单下结论说现在是“幸运”还是“倒霉”

一个结果由一连串的事件组成，在任何一个节点上都没办法判定一个东西是“飞来横祸”还是“飞来横福”。

“天赐良机”只不过是一个初始的原因，它引发的是一个又一个阶段性的结果。

每一个阶段性结果都可以看成是下一个阶段的原因。

一连串事件的不断发展，最后才会形成一个结果，这个结果不是老天赐予的。

“机会”不是一个对象，而是一场游戏。你是这个游戏的主人，是整个一连串事件的编剧、导演、演员。

在这个意义上说，“良机”根本不是“天赐”的，而是自己创造的，是自己不断进入一个又一个的游戏，经历一个又一个的事件，最后形成的一个结果。“良机”的真正出品人不是老天，而是我们自己。

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“寒窗苦读只是一种读书态度，这种态度是好的，但是社会竞争是一种非常复杂的长期系统性竞赛，寒窗苦读是成功的因素之一，和经济条件好、智力高、出身好、长得美一样，都只是其中的一个变量而已，而命运是多个变量互动的结果”。

人脑有一种天然的脑补机制，遇到不完整的东西会进行自动补全，同时人类是一种情感丰富的动物，遇到问题时会天然地首先出现情感的表征体现，这时候理智就更加难以介入，所以我们只有在学习认知方法论的时候才会有机会系统地思考自己的这些问题。

要合作，不要博弈。在生活中，尽可能少，甚至干脆不用but，尽可能多，甚至所有时候都使用and。

成功是一连串事件，因此想要一直成功，需要避免每一次事件的失败，如同电灯要亮，灯泡得是好的，灯座得是通的，小区线路得不会跳闸。照这个角度望去，只有每次事件的成功，而没有最终的成功。同理，只有每次事件的失败，而没有最终的失败。