读《王阳明大传》

这几天读了冈田武彦的《王阳明大传》，豆瓣评分8.2分。

冈田武彦是国际阳明学大师，日本九州大学名誉教授，研究宋明理学首屈一指的专家，被儒学大师杜维明赞为“儒学祭酒”。冈田先生对道家、禅学也有相当深入的研究，堪称当今世界学贯东西、横跨儒释道几个领域的哲学大师。为研究阳明心学，冈田先生曾亲访中国八省区八十余县市，行程两万余里。又亲自捐款并大力募款，修复王阳明遗址多处。《王阳明大传：知行合一的心学智慧》是冈田武彦花费二十五年心血的作品。冈田先生认为，阳明心学是“培根之学”、是最推崇“真切体认”之学。

王阳明是文武双全的圣人，阳明学是行动哲学。

王阳明1472年出生于浙江省余姚，余姚是一处风景物产文化俱佳的地方，余姚有四贤人，是严子陵、王阳明、朱舜水和黄宗羲。王阳明的诞生也有一段奇异的传说，他母亲怀胎十四个月，出生那天他祖母做了一个奇怪的梦，有神仙送子。王阳明的祖先也多有名人，一般奉王羲之为始祖，王羲之从山东迁到浙江。王阳明曾祖是王杰，人品才学俱佳。祖父王伦，淡泊名利，是德才兼备之人。父亲王华36岁中状元，才识宏达，志操坚守。都对王阳明有深厚的影响。

王阳明从小就很聪明，十一岁时跟随祖父进京，在镇江做了两首诗，其中一首为：“山近月远觉月小，便道此山大于月。若人有眼大如天，还见山小月更阔。”幻想奇妙，似乎预示着王阳明终将成为一位大哲人。十二岁时王阳明就认为“惟为圣贤方是第一”。十三岁时继母对他不好，设计吓唬继母，改变对他的态度。十四岁开始学习兵书，习弓马之术。王阳明的墓志铭上写了“初溺于任侠之习，再溺于骑射之习，三溺于辞章之习，四溺于神仙之习，五溺于佛氏之习。正德丙寅，始归正于圣贤之学。”王阳明在悟道前转了不少弯路，一步步走过来，从心无定性学习骑射、兵法、修仙、佛道到儒学，并继承发扬创新，终成一派阳明心学。

王阳明年轻时向往神仙之道，中年时悟得佛道之不足，转而笃信儒学，最终形成了以儒学为主、三教合一的思想。在吸收了儒学经典、宋代朱熹二程及明前后七子等明代学者的思想，王阳明的圣学逐渐形成，产生了自己的一套思想体系，他的《传习录》就有很多地方并没有把经典当作经典进行解释，而是根据自己的理解进行自由发挥，是传承中的创新，这也受到了很多人的诟病，但明末僧人智旭评价王阳明“阳明一人，直续孔颜心脉。”王阳明的心学是主动的心学，以儒学为主，同时不排斥其他的学派，还经常会用道、禅等方法来教化，对经历过多重磨难体验过后认为不正确的会坚决抛弃。

阳明心学一般认为龙场顿悟之后形成体系。王阳明受太监刘瑾的迫害，被贬到贵州龙场驿，在艰苦的环境中，王阳明通过“澄默静一”的修习，在一天夜里恍然顿悟，超脱生死之念，同时悟出了“格物致知”之旨，并第一次体认到“人之心”与“物之理”的融合，奠定了王阳明今后做学问的方向。在龙场，王阳明还设立了龙冈书院，开启龙场教化，此后还在贵阳书院、濂溪书院、白鹿洞书院、稽山书院、南宁书院、敷文书院等地讲学传授。

龙场之后。在蛮荒之地度过了大约两年之后，王阳明被任命为江西省吉安府庐陵知县。他在庐陵的施政方针，不是用刑威来压制百姓，而是重在教导人心，通过教育感化来让百姓信服，虽然只有6个多月时间，但取得了显著的业绩。庐陵之后，王阳明先后在北京、滁州、南京上任，一边游历一边讲学，众多学人拜入门下。王阳明于南京讲学之时，尤为重视立诚。他认为，若想去私欲、存天理，若想实现省察克治，必须先立诚。唯有立诚才是根本功夫。后王阳明赶往江西、广东两省平定反贼，借鉴《孙子兵法》《握奇经》等各种兵法，以王道仁义为本，不一味追求阴谋诡计，仅仅用了两个月时间就彻底平定了盘踞漳南数十年之久的匪患，用了一个月的时间就扫平了横水、桶冈的八十余处匪巢。途中给弟子的信中写下名句“破山中贼易，破心中贼难”，可见十分注重扫除私欲的彻底性，他认为一丝一毫的杂念都会引来恶果。

王阳明剿灭了江西、福建、广东、湖广四省边界猖獗的贼匪之后，多次辞官未获准。1519年宁王叛乱，王阳明在吉安一面上报朝廷一面做随时兴举义兵的准备，王阳明在七月十三日兴举征讨朱宸濠的义军，二十日攻下南昌城，二十三日又在鄱阳湖上击败了朱宸濠的水军，七月二十六日便生擒活捉宁王。明朝理学家陈几亭调查了此次战役的兵员数之后，不由得大吃一惊。在共约三万四千八百五十六人的兵员中，除了屯守部队之外，于阵前杀敌的仅有一万四千人，而且这些人其后还攻陷了南昌城，生擒了朱宸濠。此役王阳明军阵亡者不过六十八人，王阳明的用兵实在是巧妙神速。平定叛乱的功臣王阳明，因整日围绕在武宗身边的那些奸佞小人的奸计，不仅没有得到奖赏，反而遭遇了常人无法忍受的非难、中伤和迫害。直至1521年底才论功封为新建伯。

知行合一。知行合一是王阳明学说中的一个重要内容，当时给人们带来巨大的冲击，因为一直以来“知”“行”是分开的，朱熹提出“先知后行”，在当时被认为是常识。王阳明认为“知行合一”本来就是古人的意思，将其分开就是违背了本意。王阳明说提倡“知行合一”的动机：“此须识我立言宗旨。今人学问，只因知行分作两件，故有一念发动，虽是不善，然却未曾行，便不去禁止。我今说个知行合一，正要人晓得一念发动处便即是行了。发动处有不善，就将这不善的念克倒了，须要彻根彻底，不使那一念不善潜伏在胸中。此是我立言宗旨。”王阳明后来通过“行之明觉精察处，便是知；知之真切笃实处，便是行”，阐明了“知”与“行”原本只是一个功夫，即“知行合一”。王阳明在晚年悟得“心即理”的本体就是“良知”，且“良知即天理”，所以他才能从“心即理”的角度来进一步发展“知行合一”说，并且认为，最终还得靠“致良知”去“穷理”。

倡导“良知”说。1521年王阳明于江西南昌首次向世人揭示“致良知”说，认为只要依靠良知，无论遇到何种风浪，都可以抵达自在无碍之境。王阳明认为遵循自己的良知学说的话，既可以从佛教讲的生死之念中解脱出来，又可以做到道教讲的神仙养生，这可以说是以“良知”说为主体的融摄三教学说。当年王阳明返乡，开始一段6年时间的安心讲学时期。期间写下了大量的诗作、书信，其学说在诗与问答中体现。

阳明晚年。1527年王阳明在故乡讲学的安稳生活结束，朝廷决定由任南京兵部尚书的王阳明兼任都察院左佥都御史，去平定思恩、田州的叛贼，王阳明推辞未果，九月九日从故乡越地出发，十一月二十日抵达广西省东部的梧州府，他把这里作为讨伐思恩、田州的根据地，并成立军政府。思恩、田州叛乱的头目卢苏、王受得久闻王阳明的大名，又见朝廷没有必杀之意，于第二年正月二十六日，卢苏聚集部下约五万名，王受率部下约三万名投降。此后，盘踞在广西省中部八寨地区的瑶族，盘踞在断藤峡的苗族，又开始叛乱。王阳明对此进行清剿，从1528年四月持续到六月。但此时王阳明的病情日益恶化，已近危笃状态。王阳明曾两次奏请回乡养病但未得到朝廷恩准，最后他下定决心于1528年十一月返乡，途中在江西南安青龙铺，十一月二十九日上午八时左右，王阳明病逝于船上，享年五十七岁。

冈田武彦的《王阳明大传》详细记录了王阳明传奇的一生，在书中引用大量书信、诗文、考据，介绍了阳明心学的起源、发展、主要思想以及与朱陆儒学、佛道等之间的关系，是一本了解王阳明及阳明心学的佳作。