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一、天人天伤
金陵之冬，寒气逼人。连月赶写毕业论文的鸿篇巨制，不是江郎才尽，而是强弩之末，几乎要撒手西去。导师似乎心有灵犀，说元旦后再继续写吧。如此正好，我可以好好休息一下。我可不想做“拼命三郎”，喋血江湖。
《水浒传》里有一个石秀，诨名“拼命三郎”。征方腊时，他真的很快就死了。“浪里白条”张顺，一样富有年轻生命的动感与野性，也很快就命丧涌金门，而且死得很惨烈。在几位以刚烈野性、嫉恶如仇著称的梁山好汉里，最后存活下来、终其天年的人，大约只有武松、阮小七、李俊。“混江龙”李俊本是扬子江船夫，兼贩私盐，商业头脑发达，平方腊后，眼见另一水军头领张顺惨死，诈病滞留于苏州，带领老友童威、童猛，找到有钱财有人脉的太湖旧友费保，一起扬帆出海，浪迹南洋，最后成了暹罗国王。封号“天寿星”的他，可能是最幸运的梁山好汉。“活阎罗”阮小七因一时冲动，穿了方腊的龙袍，被人告黑状，免去官职，不得不回到石碣村，重新做渔民，回到原点。武松一路拼杀，最后在乌龙岭混战中，莫名地失去一条膀子，心灰意冷出家，算是因祸得福。
在中国古典文学的男性形象里，我最喜欢贾宝玉和武松，他们一文一武，一柔一刚，潜意识里铸造了自我的双重镜像。因此，我记下了饰演武松的祝延平和丁海峰的名字。对于《水浒传》，我只喜欢武松和鲁智深两个英雄，尤以武松为盛。被誉为神灵附体的金圣叹似乎亦如此，言道：“鲁达自然是上上人物，写得心地厚实，体格阔大。论粗卤处，他也有些粗卤；论精细处，他亦甚是精细。然不知何故，看来便有不及武松处。想鲁达已是人中绝顶，若武松直是天神，有大段及不得处。”又说：“武松，天人也”，“断曰第一人，不亦宜乎？”
说武松是“天神”“天人”“第一人”，其缘故应是他性格豪爽，境界超迈，时常表现出“超我”与“侠义”的层次，而且悟性很高，顺应自然，懂得天命，犹如神灵。宋江待他若兄长，他思念兄长。他拼命打死猛虎，为地方除害。潘金莲诱惑他，他坚决回避。武大被害，他立即复仇。施恩对他施以恩惠，他出头教训蒋门神。大闹飞云浦、血溅鸳鸯楼之后，他懂得了爱惜性命。很多梁山好汉为名为利，他淡然不争。在乌龙岭的黑松林，他被金华山道士包道乙暗算，丢了一条臂膀，自此看透人生，不再打杀，不再言语，毅然退出，拒不受封。武松是一个四处流浪的孤儿，没有人脉与运气的加持，得不到世外高人的指点，只能凭借自我奋斗和天生悟性，敏锐感受生命真谛，最终颐养天年，便是“天人”。入云龙公孙胜、浪子燕青的及时退隐，分别得益于二仙山活神仙罗真人、双林镇武状元许贯忠的指点。武松无人指点，全靠自我觉悟。
跟武松性格相似的“天损星”张顺，在临安涌金门被乱箭射死前，似乎有预感，自言自语：“我身生在浔阳江上，大风巨浪，经了万千，何曾见这一湖好水，便死在这里，也做个快活鬼！”可惜他本性不良，昔日摆渡江津时，经常跟哥哥张横杀人劫财，还将尸体剁碎，丢入江中喂鱼。而且他奴性太重，悟性太晚，没有保住天然的性命，因而算不得“天神”。他死后封金华将军，立庙于西湖，是梁山里唯一封神的英雄，便显得有点突兀，可能因为他是梁山第一水军统领，衷心跟随宋江，在梁山泊水战中擒获过高俅，死后附体于张横而擒获方天定，做鬼也要效忠宋江，代表着水浒之水神吧。另据清代陈其元《庸闲斋笔记》、阮葵生《茶余客话》说，在浙江方言里，金华发音类似青蛙，临安一直有青蛙将军、金华将军守住水门的说法，而且青蛙将军居于涌金门外的金华太保庙。那么勇夺涌金门的张顺，可能正是按照民间“青蛙神”来塑造形象的。
在小说戏份最重的几个英雄里，鲁智深最具有侠义精神，但是五台山智真长老打心底不喜欢他，自由任性，全无慧根，最后见面时，喝斥一番，送一个偈子，预知他功成身灭。后来在征讨田虎、方腊时，他又遇到缘缠井和尚、无名老僧，被告知如何立功，未及其他。他临死才恍然大悟：“钱塘江上潮信来，今日方知我是我。”李逵在天池岭梦见黄袍秀士，告知他破田虎的十字要诀，没有告知他的结局。其结局真的不可言说，命丧于自己一生追随的宋江之手。作为梁山之首的宋江，在还道村梦见九天玄女，只告诉建立奇功，不告诉其结局。在征讨辽国、田虎、方腊，陷入困境时，他又遇见九天玄女、后土之神、乌龙神邵俊，帮助脱困。最后，宋江喝了御赐毒酒，才知道朝廷的阴谋和自己的愚蠢，不敢反抗，反而着人请来铁粉李逵，拉他陪葬，因为担心黑牛重新造反，前功尽弃。实际上，宋江还请来了跟自己最亲的吴用、花荣，而二人来晚一步，也一起吊死了。
除此以外，在小说戏份最重的几个英雄里，唯独武松、林冲、杨志均没有遇见能人异士的指点。杨志出身于天波府杨家，可惜名利心太重，介怀于命运不济，丧失天然本性。林冲与杨志同类。他唯一可能遇见神仙的地方，是风雪山神庙，但是没有遇见、梦见神仙，而是遇见“鬼”，他的好友陆谦，背叛出卖自己，帮助高俅陷害、整死自己。大约因此经历，他后来敢于火并王伦，却出力不讨好，被众人孤立，最终受伤病死。人无天性、天命，既做不了“天人”，又得不到“天眷”。武松没有遇见、梦见神仙，大约因为他大闹飞云浦，血溅鸳鸯楼，杀人太多，杀气太重。这一切都是被逼的，似乎得到神仙的原谅。
在茫茫四野、险象环生的人生旅途上，武松是真正的“行者”，行走在自己人生道路上的人，洒脱不拘，富于动感，不会停留某地，而且喜欢饮酒，快意人生，快意恩仇。这些很符合金圣叹的人格诉求。对于亲情、爱情、友情的三关，武松都勇闯了过来，参透了人生。祝延平版里，玉兰无颜再见武松，从鸳鸯楼上跳下来，武松奔跑过去，没有接住，无比悲伤。丁海峰版里，玉兰面对武松的钢刀，凄然喊了他一声哥，他还是横下心，一刀结果了她。他命里会遇见几个美女，却是被安排的“桃花劫”，金莲和玉兰都是他的孽缘，先后差点要了他的命。大闹飞云浦、血溅鸳鸯楼之后，他被孙二娘换了一副头陀打扮，头戴金箍，绰号行者。这多么像是至尊宝蜕变为孙悟空啊。他是“天伤星”，是“行者”，命里没有女人，没有家庭，没有居所，只有感悟生命。走不完的山路，喝不完的美酒，看不完的风景，听不完的涛声。
武松终生唯一的异性感情寄托，其实是孙二娘，长嫂若母，且热情泼辣。梁山聚义后，在她面前，他放得很开，不会对女人存有戒心。新版电视剧《水浒传》里，征方腊时，安排孙二娘挡住磨盘石，和丈夫一起牺牲，也要救回他的命。他什么都不在乎，唯一的底线就是自己的小命。所以他差点命丧快活林一案，再刚强的汉子也只得委曲求全，屈打成招，目的很简单：自己得活下去。因为武大郎死了，家里只有他一个独苗，他不能早死。游大庆版的电视剧《武松》里，武松与孙二娘更是成了青梅竹马的同门姐弟，处处得到孙二娘的帮助；征方腊时，张青被害，孙二娘留下；武松最后滞留六和塔时，终于追随孙二娘而去。这种改写给了武松一块感情自留地，却有损于其“天人”形象。
上了梁山，原先有缘相见相识的人们，或是原先的小聚义、小集团，仍就抱成团，武松照样和施恩、孙二娘、鲁智深等二龙山的人站在一起。但是很明显，武松对喜欢利用自己的施恩冷淡了许多。实际上，他非常在乎孟州的那一顿水火杖下的屈辱，还有那刺配的金印，可是这些隐藏于心的精神分析，都被古典小说的白描笔法淹没了。石秀、张顺之于杨雄、宋江，还存在主仆之类的东西，有一点报恩的奴性，但是武松没有，他就是他自己，顶天立地。哥哥是他唯一的牵挂，哥哥没了，他在感情归宿上，已经成了孤儿，命中注定是“天伤星”，是“行者”，而且非道非释，不伦不类。宋江要招安，他和花和尚鲁智深跳出来，极力反对，宋江对他们敬畏三分。喜欢闹事的李逵，骨子里不过是一个奴才。阮小七也很硬气，不听宋江的话，但是要知道，他是晁盖的人，只认晁盖，早就不满宋江的第一把交椅。鲁智深年纪大一些，没有武松的率真。
武松和鲁智深，这一对假头陀与假和尚，喜欢饮酒吃肉和打抱不平的兄弟俩，走在了一起，成为二龙山的两条卧龙，到了梁山，名次排在一起，第十三名“天孤星”，第十四名“天伤星”，而且都是民间传说中最后捉住方腊的英雄。到底是谁，任人猜想与选择。他俩最后都不愿进京领赏，而是一起留在临安六和塔，最后都成了真和尚。鲁智深是假和尚，但行为还在佛家的管辖之内，说立功就立功了，说圆寂就圆寂了，而且这些都是其师父智真长老安排的“剧本”。只有武松，没有宗教引路人，属于世俗凡界的人，一个大酒鬼，一个假头陀。所谓头陀，就是在世界上了无牵挂，来去自如。由此可见，假头陀是真行者。但是，他最后独自停留在了六和塔，一个人面对那钱塘江潮的澎湃巨响，终于暂时停歇了行走的脚步。他被封为清忠祖师，享年八十。
很多年以后，身为当代人的我，到临安游玩，特地拜访了六和塔，景区门口的历史人物介绍里，没有武松的名字。西湖边的武松墓，又似是而非。我知道他没有停歇下来，早已走了，去了谁也不知道的地方。那里不是柴家庄，不是景阳冈，不是阳谷县，不是十字坡，不是飞云浦，不是二龙山，更不是梁山泊、乌龙岭。水浒英雄里，只有宋江、张顺、武松被后世立庙。一个在梁山，代表忠义。一个在西湖，代表水神。一个在景阳冈，代表山神。人们怀念景阳冈打虎的武松，或许他也怀念那座山林、那只老虎吧。
二、两种打虎
三年前，我写过关于行者武松的随感，描述当时的艰难心境，现在看了新版电视剧《水浒传》及原著，发现自己还不如武松刚猛直率，而是更多带有林冲的影子，委曲求全，逼上梁山。这次对武松打虎有新的认识，包括李逵打虎，小说里两次打虎，写出了不同寓意。
先来看武松的出场。他率直鲁莽，讲究蛮力，伤人之后，逃到柴进庄上。他只要见到庄客稍有怠慢，举手便打，惹得庄客们纷纷说坏话，于是柴进对他怠慢了许多。宋江被押解路过，在过道遇上武松，不慎打翻火钳，他举手便要打宋江。得知是“及时雨”宋江，他赶紧俯首作揖。宋江很欣赏他，力邀他入席，以礼相待，并告诫他做事不要冲动，否则会吃官司。其实，遇上宋江这样的大哥，特别是有宋大哥的提携、重视，他渐渐改掉了恶习，有了些英雄相，不再是毛头小伙子。他被宋江的真情感动，于是更加想念唯一的亲人武大郎。
接着是打虎，回家时必须经过景阳冈。他其实是惧怕老虎的，只是被酒家“三碗不过冈”的奇怪规定气着了，以为是江湖骗术，一气之下，喝了十八碗酒。出了酒家，到了半山腰，他看见官府告示，言明山中有猛虎，必须几个人结伴而过，或者避开猛虎觅食的黄昏时间。此时节，他其实很想返回酒家，又恐酒家笑话，骑虎难下，左右为难，醉意之下，横心继续登山。他真的大醉了，卧在大石头上，沉沉睡去。此时节，猛虎迈着六亲不认的步伐前来了。鸟鸣虎啸之下，武松醒了。他没有朴刀，只有哨棒，棒子断了，只有拳头。说白了，他打虎依仗的是自己的蛮力，那不怕死的精神，正所谓初生牛犊不怕虎。武松打虎是《水浒传》里的著名情节之一，极尽渲染之能事，据说有的说书人讲了一个时辰，武松那举起的拳头还没打下去。为何？醉汉空手打虎也。武松怕虎，喝酒了遇见虎，不得不打，为了自己的小命，不得不拼命打。这里写出了一个正常人的脱困经验。
回家后，武松遇上潘金莲，后者年轻貌美，是整条街的“G点”，为了避免麻烦，终日关在家里，从事炊饼制作和家务劳动。谁知她也有自己的难处，暗自希冀有人解脱自己。谁知女人也是老虎，劝酒时，趁机色诱他，要玩兄弟通吃，玩“家庭3P小组”。他对哥哥充满真情，只认亲情，不认爱情，绝对不坏人伦，告诫她要守妇道。请注意，武松喝酒了，喝了不少，那奴家还陪酒，要玩交杯酒，一起玩借酒乱性的本能游戏。他竟然没有中计，没有发酒疯。潘金莲求爱不成，满肚子委屈，晾晒衣服时，不慎掉下晾衣杆，砸到一个路过的小冤家。说也怪，西门庆的模样，很像是武松，于是乎她在迷醉和幻觉中，将他当作了武松。她毒死大郎，给武松制造了大劫难。他突破情色，亲手杀死了她，并在狮子楼，杀死西门庆这头狮子，一个地方恶霸。这个过程中，他都没有喝酒。
接着是刺配孟州，“母夜叉孟州道卖人肉”，遇到江湖黑店十字坡，人生旅途与歧路的危险场域。武松已经有了一些江湖经验，识破孙二娘在酒里下药的奸计，制服了她。这次他没有喝酒，因为酒里有蒙汗药。她绰号“母夜叉”，就是一个母老虎。他不为类似潘金莲的淫邪目光所诱，打虎一般骑在她身上，一边举拳打，一边调戏她。相比性格豪爽的鲁智深，为躲避官府追捕，途经十字坡，并未察黑店凶险，被酒里的蒙汗药迷倒，若不是张青及时赶到，便被制成了“人肉包子”。接着是醉打蒋门神。为了感谢施恩探监、施恩的恩情，他打抱不平，故意喝酒发疯，惩治了蒋门神这个恶霸。施恩在孟州帮他省了一百杀威棒，却换来了差点被打死。武松反复被施恩、张都监、玉兰利用，主要因为自幼是孤儿，等武大郎死后，患有“亲情缺损综合征”，容易被虚情假意感动。
接着遇上张都监，孟州兵马都监张蒙方，一个贪官，他跟蒋门神形成一股强大的恶势力集团，黑恶猛于虎。在“金眼彪”施恩的利用下，武松尚未学会“金眼”，到底为坏人的虚情假意所蒙蔽，住进了都监府。这里还有玉兰，名字正好与“金莲”对应，是貌似单纯但心术不正的女孩子，客观上也是男人的老虎。武松为其欺骗、利用，中了张都监的奸计，遭受官府酷刑，差点丢命。鸳鸯楼，暗示危险枕边人，更何况是丫鬟，跟自己一样身份卑微的人，一个女孩子，竟然如此阴险歹毒。自此，武松不再相信任何女人的爱情。在即将被打死时，武松为了活命，只好屈打成招，被发配恩州。飞云浦是比野猪林更为险恶之地，埋伏着张都监的天罗地网。武松被多人包围，于是启动复仇计划，大开杀戒，奋力杀出，索性血溅鸳鸯楼。至此，武松已经打死了自然的老虎、社会的母老虎和恶势力的老虎，变得越来越成熟，认清了何为真情，何为假意。
武松打虎，是武侠青年人生历练的成长过程，只有经受各种险境与诱惑的考验，特别是跳过各种情关，才会看清世界的本质，从而在社会上站稳脚跟，活得自我、清醒，游刃有余。《水浒传》里有六大恶霸，镇关西郑屠，花花太岁高衙内，大官人西门庆，蒋门神蒋忠，没毛大虫牛二，殷直阁殷天锡。其中，武松遇到两个，林冲遇到一个，鲁智深遇到一个，杨志遇到一个，李逵遇到一个。从数量看，武松遭遇阻力最大。在遭遇老虎的情形下，武松的条件最差，喝得醉醺醺的，浑身不得劲，而且只有一根哨棒，还打断了。所谓景阳冈，就是弘扬男人的刚阳之气，原始蛮力。他打完老虎，接着打狮子、母夜叉、门神，最后才会在飞云浦脱困，在鸳鸯楼复仇。我有时疑问，西门庆为何没有绰号，潘金莲为何没有绰号，后来发现，没有绰号的恶人最可怕，因为他们是以正常人、非江湖人的面目出现，却干着极度歹毒的事情。这才是令人细思极恐的地方。
李逵也是很率真，讲究蛮力，他不是典型的青年形象，更像是一般底层人物，或者说是草包莽汉。打虎之前，有个真假李逵的关目。他要杀死坏他名声的李鬼，李鬼假称有八十岁老娘，而李逵此行正是回家接老娘上梁山，于是认为杀死孝子是天理不容，不仅放过，还给了十两银子，要李鬼做生意奉养老娘。这里，李逵认定是孝道，以致丧失原则。当在小店得知真相，特别是李鬼老婆要下药麻翻杀死李逵，夺走财物，李逵这才识破真相，于是兽性大发，一刀杀死李鬼。因吃饭无菜，割下李鬼腿上的两片肉，烧烤吃了。所谓真假李逵，也即善恶李逵是一个相互依存与转化的共同体。电视剧都将这个细节删除了，变得很干净，“除恶务尽”，却失去了原味。李鬼不是鬼，称不上恶霸。
李逵回家接了老娘，在荒山野岭上，老娘不慎被一窝老虎吃了，作者给了一句诗：“吃人被吃都为嘴”。这句诗是认识李逵打虎的关键。也就是说，李逵吃人肉，老娘被虎吃，吃与被吃是世界的真相，而且更多是社会底层的真相，更进一步说，这是一种底层伦理。请注意，这里不是一只老虎，而是一窝四只，两大两小，一个老虎家庭。这说明，往往是一个家庭为了自家的私利，要嫉妒、夺占乃至毁掉别人的个人幸福，或者家庭幸福。这是自然界的丛林法则。李逵一怒之下，除恶务尽，一把朴刀，灭了老虎全家。
接着，他被当作打虎英雄，被请到大户曹太公家中饮酒，没料到被逃逸出的李鬼老婆认出，立即被曹太公灌醉，被绑住了。他被都头“青眼虎”李云押送到县里，路上遇到“笑面虎”朱富兄弟，假装犒劳，将李云等一行麻翻，得以获救。李逵立即要杀李云，被拦住，就奔往曹太公家，屠杀了其全家，除恶务尽。武松屠杀张都监全家，是因为自己被做局欺骗，差点被棍棒打死，求饶了，认罪了，才被押解走人，不料在飞云浦再被做局，差点被一群人联合杀死。李逵屠杀曹太公全家，只因被欺骗，灌醉，解送县衙，因而更像是无差别杀人。
武松和李逵有一个共同点，都是莽撞杀人，逃到外乡，留下哥哥受罪，三天两头被官府拉去拷问，花费银两。这里涉及兄弟亲情的问题。武大郎虽然埋怨武松，但更多是想念武松，要他回来照顾家庭，不要被外人欺负。大郎对二郎付出的是真情，就像宋江对待古惑仔武松一样。武松打虎，所以是一种情感体验。然而，李达对李逵铁面无私，极其寡情，为摆脱干系，主动报官，还带人来抓捕弟弟。见弟弟留下五十两银子，又惧怕弟弟，于是不再去追了。说白了，是金钱起了作用。为了自己或自家私利，可以冷酷无情，由此可见李逵打虎是一种底层伦理，自私自利，斩草除根。前面是情的问题，如何认识真假情意。后面是物的问题，如何用物表达情，如何吃掉人家的肉体与财物。
武松和李逵还有一个共同点，在真真假假中，认清自己，直面自己。武松在鸳鸯楼被真假鸳鸯困惑，从飞云浦历劫归来，大开杀戒，杀了张都监全家十几口，包括曾经动心的玉兰。最后，他在墙壁上写下“杀人者武松也”，连夜遁去。至此，他彻底认清自己的面目，直面暴徒的自我，从此流亡江湖，不再眷恋体制内的工作。在宋江多次强调要招安时，他第一个站出来反对重返体制内。体制内的张都监、半体制化的西门庆，都让他吃尽了苦头。最后得胜归来，他在六和塔出家了。李逵在真假李逵中，被李鬼欺骗，此后行走江湖，处处拿出“天杀星”的狠劲，废话少说，直接砍死。他打死了小衙内，殷天锡，连公孙胜的师父罗真人也要试图杀害。但是，这些都是他的凶残动物本性，并未上升至自我意识，因为他始终被宋江迷惑，盲目地造反，盲目地招安，盲目地做官，最后莫名地被宋江毒死。他始终是宋江的一条恶狗。
最后，武松打虎，打死的是滥情，让自己人格与能力不断超越、成熟，成为自主自为的人，是一种成长小说。李逵打虎是一种底层小说，打死的是异己（其实是另一个自身），除恶务尽，而且作为底层人物，他更容易认同与维护外在的权威。比如愚忠，他对宋江从一而终，哪怕是一起被毒死也甘心，因为他的主心骨在宋江这里。武松的主心骨在自己，率先反抗宋江的招安，最后心灰意冷，看透世情，决意留在六和塔，颐养天年，直至成为传说。
