2021.10.01周五晴Day274

“志道乐学·国学经典” D417

《孟子》告子下

三

    【原文】

    宋□[1]将之楚，孟子遇于石丘[2]，曰：“先生将何之？”

    曰：“吾闻秦、楚构兵[3]，我将见楚王说[4]而罢之。楚王不悦，我将见秦王说而罢之。二王我将有所遇[5]焉。”

    曰：“轲也请无问其详，愿闻其指[6]。说之将何如？”

    曰：“我将言其不利也。”

    曰：“先生之志则大矣，先生之号[7]则不可。先生以利说秦、楚之王，秦、楚之王悦于利，以罢三军之师，是三军之士乐罢而悦于利也。为人臣者怀利以事其君，为人子者怀利以事其父，为人弟者怀利以事其兄，是君臣、父子、兄弟终[8]去仁义，怀利以相接，然而不亡者，未之有也。先生以仁义说秦、楚之王，秦、楚之王悦于仁义，而罢三军之师，是三军之士乐罢而悦于仁义也。为人臣者怀仁义以事其君，为人子者怀仁义以事其父，为人弟者怀仁义以事其兄，是君臣、父子、兄弟去利，怀仁义以相接也，然而不王者，未之有也。何必曰利？”

    【注释】

    [1]宋□（kēnɡ）：战国学者，主张和平。

    [2]石丘：地名。

    [3]构兵：交战。

    [4]说：劝说。

    [5]遇：说而相合。

    [6]指：同“旨”，大概，大意。

    [7]号：提法。

    [8]终：尽。

    【译文】

    宋□将要前往楚国，孟子在石丘这个地方碰见了他，孟子说：“先生要做什么去？”

    宋□说：“我听说秦楚两国要交战，我想去面见楚王，说服他罢兵。如果楚王不高兴，我就去面见秦王，劝说他罢兵。这两个国君肯定有一个会被我说服的。”

    孟子说：“我不想听您的详细计划，不过我还是想听听您大体的打算。您将要怎么做呢？”

    宋□说：“我打算用交战不利的一面来劝说他们。” 孟子说：“先生的志向很远大，先生的提法却不可行。先生用利益来劝说秦、楚两王，秦、楚两王因为有利益才会高兴，这样也就能够让两国国君罢兵，军队的将士们也会因为休战的利益而高兴的。当人臣子的，抱着利益之心去侍奉他的国君，做儿子的抱着利益之心去服侍他的父亲，做弟弟的抱着利益之心去侍奉他的兄长，这样一来，君臣、父子、兄弟间便会抛掉仁义，而抱着利益之心相交，这样做国家还没有灭亡，这是从来都没有过的事情。若是先生以仁义的道理去劝说秦王、楚王，秦王、楚王因仁义而高兴，于是停止军事行动；军队的官兵也因仁义而高兴，于是乐于罢兵，做臣下的心怀仁义来侍奉君主，做儿子的心怀仁义来侍奉哥哥，这就会使君臣、父子、兄弟之间完全去掉利害关系，心怀仁义来互相对待，这样还不能使天下归服的是没有过的事情。为什么一定要说利益呢？”

    【解析】

    这一篇和孟子劝说梁惠王时的观点有些相通，主张仁义才是上策。在孟子看来，同样的结果，可能源于不同的出发点，所以君子也应该将自己的动机问题重视起来，不可以利益为中心，而要以仁义说服为主。

    四

    【原文】

    孟子曰：“今之事君者皆曰：‘我能为君辟土地，充府库。’今之所谓良臣，古之所谓民贼也。君不乡道[1]，不志于仁，而求富之，是富桀也。‘我能为君约与国[2]，战必克。’今之所谓良臣，古之所谓民贼也。君不乡道，不志于仁，而求为之强战[3]，是辅桀也。由今之道，无变今之俗，虽与之天下，不能一朝居也。”

    【注释】

    [1]乡道：向往道德。乡，同“向”，向往。

    [2]与国：盟国。

    [3]强战：勉强作战的意思。

    【译文】

孟子说：“现在那些侍奉君主的人都说：‘我可以为君主开辟土地，可以充盈府库。’如今这些所谓的良臣，都是古时候所说的残害百姓的盗贼。君主不向往道德，不立志于仁义，而让他富足，这和让夏桀富足是一样的。（他们说）‘我可以为国君交接盟国，每战必胜。’现在所说的良臣就是古时候残害百姓的盗贼。君主不向往道德，不立足于仁义，他们却要强求为他作战，这是在辅助夏桀呀。顺着今天的道路，不改变今天的习气，即便把天下给他，他也是一天都坐不稳的。”

    【解析】

    本篇主要进行了良臣和民贼之间的对比，也显示出孟子重民的思想。作为臣子，一定不能担当“辅桀、富桀”的恶名。只有让国君往仁义之道上行走，才是臣子该有的作为。