以下观点为一个实验场，说的不是正理，特此说明。

1.独行僧

先说自己剃头的可能性是有的。想象这样的一个场景，一个人身处深山修行，一把剃刀，一盏孤灯，一桌素食，一处房间。

独行僧多存在于小说中的故事中，现实生活中或许也会有，绝对算得上是凤毛麟角，要找到一块无主之地。找到安全的水源，带好种子，庄家把式的工作都能应付的来，要找到安身之处。

即使这样也不能完全，断绝与外界的联系，修行之地至少也要有人烟，这样才能完成后勤补给，独行僧才能进行修行。

先生存，后修行。

在这种条件下，独行僧已经没有心思去管头发了，头发，让它自由的生长去吧，胡须，让它自由的生长去吧，可能是修行的时候忘记了带剃刀。

当然可能是没有人看了，不用把头发剃光，用光头来做信号了。

还有更深的一层的境界，心中已无头发，无需剃刀。更不用剃。

2.门徒

西游记唐僧给徒弟剃度，徒弟接受剃度。以表示服从，表示归于玄奘的门下。由此来说这头不是谁都能剃的。

如果师傅徒弟收多了。那么师傅别的事情都不用做了，只能给弟子剃头了。那怎么能行呢？

师傅会说：“徒儿，为师只给你剃一次头，此后由你们平辈的师兄们自行解决，可好

”。

徒儿回答：“好的，好的。”

是不是徒弟们，都找到给自己剃头的同门师兄弟呢？

理论上都能找到给自己剃头的人，如果有僧人在同门中找不到给自己剃头的人。那他能做出怎么样的选择呢？

要吗，还俗，要吗另立山门，找个弟子给弟子剃头。

找个资质好的徒弟让他给自己剃，以后的依波也就传给那个徒弟了。

3.僧团

不同的门派会构成不同的门徒，不同的门徒组成不同的僧侣团。

僧侣团是僧侣的生命线，僧侣不能离开僧侣团。

僧侣团会自然的出现等级，有了等级僧侣就会分出上下高低。

僧侣团，大都有独立的田产，由君主布施给僧侣团，帮助君主安定天下人心。君主也能求得安心。有了君王的背书。僧团的香火才会旺盛。

信众的香火是僧侣团的一个稳定的收入源。

僧侣团的本质是生意。且都要有盈利能力。不然的话会自行灭团。

僧团构成是一个系统，分工明确。

僧侣多识字，精通外语，可习得很多技能如，译佛经，念经僧，医僧，武僧，僧师，(扫盲老师)。

僧侣团是个法外之地，收容了很多“罪人”“恶人”，有问题的名士，各类人群汇聚到一处。由此僧侣 团得以不断的壮大。

好景不长，僧团壮大到一定的程度，君王就要动手，灭团了。

4梳头

还俗后的僧侣，头发会自然的生长，赵宋之前的汉人正常的情况下是不剃头的。

世俗人家，虽不剃头，但会梳头理发，设计不同的造型。

不同的造型，往往会与人的年龄身份有联系起来。

有身份的人家男女主人，都会配个梳头的人。梳头这个职业不限性别，男女均可。

主要看被梳头的人喜好是什么样的，一般情况下，男的给男主人梳头，女的给女主人梳头。当然也有刚好反过来，原因，此处省略，自行脑补。

穷苦人家的妻子，给自家的男人梳头，而穷妻只能自己梳头。

5.假和尚

延伸一下问题，出家人为什么剃头？

这个就要从佛陀说起了，当年佛陀反抗的是婆罗门教，也就是现在的印度教，印度教有一条

父亲在世时，儿子忌缠自头巾、忌剃头。所以说剃不剃头还真的是一个很重要的问题。佛陀选择给座下弟子剃头，以证师徒关系，所在门派。剃头也是对婆罗门教一种反抗。

佛教传入汉地，自身做了很多的改良，以适应一方水土。可是剃头这一项还是保留了下来。

在孔孟之道的影响下，对于赵宋之前的汉人来看头发和头区别不大。都要好生的保护的。

剃头是一种叛逆，是一种决心，是一种宣誓，是一种态度的体现，或者如北岸所说剃头是一种仪式。

总结

1.自己剃意味着不用剃，孤身一人，剃了也没有人看。

2.僧团与君主好恶有很大的关系，对僧团兴衰来说是30年河东，30年河西。

3.他人这里他人指的是师门中的人，指的门徒相互剃头。

照片中的僧人很大可能是俗世的理发人给僧人剃的头。

4.在今天光头已经成为一种发型，而且还是很时尚的一种发型，现在剃光头的可不定就是和尚。

在赵宋之前剃了头的，很大的可能是和尚，再不就是假和尚。

5.假和尚现在也不少。因为人们很难真切的定义出，真和尚应该是什么样的。

现在的和尚很多，很开放。有一种职业化的倾向，当然专业的也不在少数。

关于剃头的三个问题，也就回答到这。