在《诗经》里有一条流淌了三千多年的河，人们称它为“诗河、史河、文化河”，它古老而灵秀，美丽而清澈，是我国豫北地区唯一一条没有被污染的河流，它就是淇河。
淇河是殷商文化最集中的地方，也是《诗经》的摇篮。
《诗经》三百零五篇中，有近四十篇描写淇河及两岸人情风光的诗篇，其中专咏淇河的诗有六首之多，如描写淇河涓涓的清泉的《泉水》、描写在淇河垂钓的《竹竿》、描写淇河翠竹茂盛葱郁的《淇澳》、描写淇河水流湍急打湿行车帷幔和坐车人衣裳的情景的《氓》……
可以想见，淇水汤汤，翠树夹岸，茂林修竹，鸟雀和鸣，泉源遍野，水流清洌，养育了一代代华夏儿女。淇水岸边，竹林深处，歌声响起，隐约见君子翩翩走来，那就是《卫风·淇奥》，你听：
瞻彼淇（qĺ）奥（yù），绿竹猗（yī）猗。
有匪君子，如切如磋，如琢如磨。
瑟（sè）兮僩（xiàn）兮，赫（hè）兮咺（xuān）兮。
有匪君子，终不可谖（xuān）兮。
瞻彼淇奥，绿竹青青。
有匪君子，充耳琇（xiù）莹，会（kuài）弁（biàn）如星。
瑟兮僩兮，赫兮咺兮。
有匪君子，终不可谖兮。
瞻彼淇奥，绿竹如箦（zé）。
有匪君子，如金如锡，如圭如璧。
宽兮绰（chùo）兮，猗重（chóng）较（jué）兮。
善戏谑（xuè）兮，不为虐（nuè）兮。
诗中歌颂的让人永远怀念的即是卫国的这位长寿国君卫武公，是卫国的第十一代国君，前面讲过，第一代国君为周文王嫡九子康叔封。
卫国是一个中等诸侯国，西周末年，周幽王烽火戏诸侯后，西周被犬戎所灭，卫武公发兵勤王，协助平定犬戎之乱，又扶助周平王迁都，功勋卓著，于是提升爵位为公爵。
卫武公四十岁继位，在位五十五年，他德高望重，执政期间百姓安居乐业，国家繁荣昌盛，九十五岁高龄时犹自向国内人民征求意见说：
自卿以下至于师长士，苟在朝者，无谓我老耄而舍我必恭恪于朝，朝夕以交戒我;闻一二之言，必诵志而纳之，以训导我。
意思是说，从卿以下到大夫和众士，只要在朝中，不要认为我年老而舍弃我，在朝廷必须恭敬从事，早晚帮助告诫我；哪怕听到一两句谏言，一定要背诵记住，转达给我；不要因为我年纪大了就拋弃我，务请随时告诫我、提醒我、训导我，让我不至于办错事。
因他如此自律励治，深得人们的爱戴，卫国人对他的恩惠不能忘怀，给予他“君子”的美名，又吟唱此诗来歌颂他，表达对他的尊敬和怀念。
本诗共三章。第一章：
瞻彼淇澳，绿竹猗猗。有匪君子，如切如磋，如琢如磨。瑟兮僩兮，赫兮咺兮。有匪君子，终不可谖兮。
听着是不是特别熟悉呢，凡是熟读《大学》都知道曾子把第一章完整地引用了，甚至还做了解释：“如切如磋”者，道学也。“如琢如磨”者，自修也。“瑟兮僴兮”者，恂栗也。“赫兮喧兮”者，威仪也。“有斐君子，终不可谖兮”者，道盛德至善，民之不能忘也。
其实在《大学》《中庸》甚至中国众多古典文学作品里，“诗云”这两个字都无处不在，可见《诗经》是中国诗史之源头。
淇：指淇河。澳（yù）：河流的弯曲处。猗：竹子柔而劲节的样子。匪：斐，文采。瑟：庄重。僩：（xiàn）：威严。赫，显赫。咺（xuān）：威仪。谖（xuān）：忘记。
你看那弯弯的小溪，从山谷间潺潺流出，看那水边的丛丛绿竹，苍翠而劲节，真像文采斐然的君子。君子风度，望之俨然，不怒自威；即之也温，宽广浑厚。又真像经过切磋琢磨的美玉良工，质地外形，和谐有魅力。真令人难忘啊！
这小溪、山谷、流水、竹林构成了一幅自然和谐、生机盎然之象，把人的思绪带入幽深高远的境界。自然而然的，我们会产生联想：一个优秀的男子，温润如玉，谦谦如竹，这是最微妙最幽深的感觉，在诗歌里这感觉就是“兴”。
诗歌的美，美在感觉。从歌咏绿竹的美盛，来表达对男子风度的赞美。“有匪君子，如切如磋，如琢如磨”，这位优雅从容、气度沉稳的男子，学问、德业渐进，又不断自我磨砺，使自己成为文采斐然的君子。这样有文采的君子，怎么会被人忘却呢？
“如切如磋，如琢如磨”一句，后来化为名言、典故，被引申为对学问和道德的讨论和修为。古人治骨曰“切”，治象牙曰“磋”， 治玉曰“琢”， 治石曰“磨”，切磋琢磨，乃成宝器。人之学问知能成就，犹骨象玉石切磋琢磨也。骨需要切，象牙需要磋，玉要雕琢，石头要打磨，只有切磋琢磨了，才能成为好的东西，正如人做学问想要有所成就，就必须如切骨锉金、琢玉磨石那样经过磨练。
第二章重复咏叹：
瞻彼淇澳，绿竹青青。有匪君子，充耳琇莹，会弁如星。瑟兮僩兮，赫兮咺兮。有匪君子，终不可谖兮。
充耳：挂在冠冕两旁的帽饰，下垂至耳，一般用玉石制。琇（xiù）莹：似玉的美石、宝石。农耕民族热爱一切土地出产的漂亮矿石，把硬度高的宝石半宝石，都归类于“玉”。“石之美者为玉”，玫瑰、琅玕、瑟瑟、琼瑶、琼琚……都是广义上的玉。 汉字里带“王”旁的字，也大多有这个含义。会（guì）弁（biàn）：鹿皮帽，也指帽前的垂珠。如星：是形容帽饰冠饰的宝石，闪耀生光。
这位君子仪表高雅，服饰华美，悬挂在帽子两旁的玉石晶莹光泽，帽子上镶缀的宝石如繁星闪烁。他不仅道德修养很高，性格也宽厚温和，而且谈吐巧妙，喜欢开玩笑又不伤别人的自尊。这样的君子，怎么不让人爱戴呢？
第三章在重复咏叹中有新内容：
瞻彼淇澳，绿竹如箦。有匪君子，如金如锡，如圭如璧。宽兮绰兮，猗重较兮。善戏谑兮，不为虐兮。
箦（zé）：堆积。形容绿竹青青。所谓君子风度，宽大旷达而自尊自重，言谈幽默，而耐回味有智慧。“如金如锡，如圭如壁，指举止庸容高华。你看，这位君子举手投足之间，丰神俊朗，如金锡圭玉白璧般流光溢彩，那该是如何的灼灼其华，耀人眼目？这不能不说是一种由内而外的人格的魅力。
据说，这位卫武公在朝歌北部建有一座淇园，是我国最早的王家园林。他爱竹，在淇河沿岸栽培竹林，他还建亭台、修楼榭，使淇园竹成了中国竹文化的代表。
竹，也从此成了中国几千年文明里君子的象征。
后世数不胜数的文人诗作都饱含深情地吟咏淇园和淇园竹，如：
竹君清绝润于玉，谱牒出自淇之澳。
——卫宗武
移竹淇园下，买花洛水阳。风烟二十年，花竹可迷藏。
——黄庭坚
种竹淇园远致君，生平孤节负辛勤。
——王汝舟
《论语·雍也》：“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。”质，实也，指人的内在品质；文，饰也，指人的外在文采。
孔子认为，有质无文则土头土脑，有文无质则华而不实。本质好，后天修养不够，失于粗鄙。只顾装饰外表才华，本质猥琐，又失于浮夸。只有文质兼备，内外双修，才称得上君子。
所以，一个人真正的美，是内外兼备的美，正其容，修其身，养其德，是之为美。正如流行的那句话——喜欢一个人，始于颜值，陷于才华，忠于人品。
