本质之论
一个人为什么要读书？
传统中最正确的答案，便是“读书明理”四个字。明理，是先要明白做人的道理。如果要问中华民族、中国人素来的教育目的是什么？
让我们再重复一句：
是为了“做人”，
而不是为了“生活”。
无名，天地之始，
有名，万物之母。
一阴一阳谓之道，
道心在悟，道心在微，道心在危！
道指道義，德指品德，德之所在，天下贵之！
天地中万物，人伦中万事，以俗眼看纷纷各异，用道（阴阳）眼观是常，何须分别得失，得失与荣枯，有时犹若无，功名因际遇，学问在工夫，纵览天阶杳，横看世道污，本人生性怪，就是不胡图。人世间信仰百态，儒、释、道三教合一。
总而言之性格造就人的命运。
君子守三戒，佛门静六根，聪者听于无声，明者见于无行，不俗即仙骨，多情乃佛心，欲除烦恼先忘我，各有因缘莫羡人。善恶无门唯人自招。佛学为什么讲无常？因
为世界上的事没有永恒的。
人的欲望，永远贪求永恒，想永远保持存在，那是永远不可能的，那是笨蛋，是看不清楚的人搞的。所以佛告诉你，积聚必有消散，崇高必有堕落，合会终须别离……那是必然的道理，这是大原则。
引用《掌中诀》一段文字：“迦叶佛说：“诸恶莫做，众善奉行。”，自净其实我意，是诸佛教，佛教与佛有区别，佛是一种凝聚力，佛法无边。佛是一种学问。看弥勒佛也不错，善哉复善哉，无顾亦无灾，肚大能容，物囊宽不聚财，凡尘红滚滚，智网暗恢恢，笑看人间事，眼唇都不开。明人无须言，迷人说不明，言词少则贵，一笑天下平。以静制动，动则一无是处，处处无事处处事。心灵物也，心性不异，即性即心，性即是心，心即是佛。佛高深莫测。天上的鸟，水里的鱼，高可射，低可钓，万丈深渊终有底，只有人心不可量。量量同字不同音也不同义。量（粮）是你跟它走，量（亮）是它跟你走。”
善哉复善哉，无顾亦无灾，肚大能容物，囊宽不聚财，凡尘红滚滚，智网暗恢恢，笑看人间事，眼唇都不开。
道家讲的是处世，有即是无，无即是有。所以才‘无为而不为。
佛家讲的'是出世，空即是色，色即是空。因此才要证菩提道。
儒家讲的是入世，规即是矩，矩即是规，做人入世要懂规规，没有规矩就没有方圆。
道即理，理即道，道理，理道，颠倒颠，才通仙。一而三动之，三五之道，而生理〈万物)，三五之道静之，而归于一〈道)。所以。
天地阴阳之道，是阳为生，而阴为长。
甲乙丙丁戊已庚辛壬癸。
戊已才是真阴阳。
不知戊己者，不懂阴阳也。
一阴一阳谓之道，万物皆有道亦有灵性！
《掌中诀》记：“万物生于水又化于水”。
坎者水也，坎纳戊，离者火也，离纳己，水火既济，火水未济。
戊己者土也，戊纳水于北，离纳火于南，对立统一，水火交融得出正果即人，人即是道，天道，人道，地道。
俗话说：做人要地道，要真善美。
什么是真善美?
真，真诚，以诚待人是最基本的善,道德，遵守法规，做个文明的人，
而美则是更高层次的，向上求知最根本；人往高处走，无私奉爱人最美，真、善、美之间的和谐统一是人们所向往的理想境界，真像征知识与理性，而善代表道德，美是更高的层次，
一个人只有拥有真与善，他才能被称作美，美，是内涵美，当你做到了真与善的时候,自然就体现出美，至真至善至美 ，就是完美的意思，常言道：“送人玫瑰，手有余香”。
善待他人，就是善待自己，善待他人，使心中得到净化，
净化人心是教育之根本目标，
变化气质是读书的最大受用，
大业惟修德，
敦伦在读书。
将自己的快乐分享给别人，也就得到了两份快乐的机会，因为幸福是会传递的。
求真务实，多为人谋，道心在悟，道心在微，道心在危。
毛主席说：“人间正道是沧桑”。
他还说：“只要有了人，什么人间奇迹都可以创造出来。”
群经之首，《易经》中悟。
《易经》是中国上古第一天书。
单是书名就很神秘，千年来，人们对“易”这个字进行了很多解释。
其中汉代学者郑玄的解释颇为透辟，他说：“易一名而含三义：易简，一也；变易，二也；不易，三也。”
变易、不易、简易，这三个内涵确实概括了《易经》的伟大精神。
变易：变动不居，周流六虚
《周易》上告诉我们，“一阴一阳之谓道”、“阴阳相推而变化生”，万事万物总是处在永恒的变化之中。
“易之为书也，不可远，为道也屡迁，变动不居，周流六虚，上下无常，刚柔相易，不可为典要，唯变所适。”
易道讲求的就是变化，永远处在变化之中，四方上下周流无碍，不停留在某一点上。
世界上的一切事物都在变化，没有一样东西是不变的。所以，“变”是《易经》的精髓和灵魂。整个《易经》说的就是“变”。高等智慧的人，不但知变，而且能适应这个变。
穷则变、变则通、通则久。变是我们保持活力和生机，不断进取的第一法门。汉代智圣东方朔曾经告诫儿子说，与物变化，随时之宜，无有常家。意思就是要随时准备应对外界的变化，如此才能立于不败之地。
不易：万变不离其宗
老子说：“不知常，妄作，凶。”（《道德经》）一个人不知道常规，就开始乱变，最后结果只有一个字——凶。人一味乱变，变到最后，自己连立锥之地都没有了，这是多可怕的事情。
世界上唯有善心不能变。一个人心怀善念不能变，对父母的孝心不能变，对朋友的真诚不能变，坚守原则不堕落的心不能变。
等闲变却故人心，却道故人心易变。
简易：大道至简，以简驭繁
“易与天地准，故能弥纶天地之道。”《易经》用64卦384爻，囊括了天地变化之道，人生之至理，正是因为做到了以简驭繁。
大道至简，大道是极其简单的，简单到一两句话就能说明白。
所谓“真传一句话，假传万卷书”。
我们一旦掌握这个大道，也就必然能做到以简驭繁。
《道德经》上说，“为学日益，为道日损。”
人生需要上进、需要做加法，但更重要的是学会做减法。
简单比复杂更难。很多人都善于把事情做得复杂，而只有少数成功者才能把事情做得简单。简单就是抓住重点，抓住根本和关键，提纲挈领，以简驭繁。
生活不简单，尽量简单过。懂得简单过生活的人，才能品味到生活的本真味道。一阴一阳之谓道，道生一，一生二，二生三，三生万物。天、地、人，合为“三才”。天主气。天数乃大势，气数应之。地主精。精血为体，依托魂灵。人主神。神、形相倚，心、性相果。
天地人三才是不可分割的整体，
三才最早出自：《易经》
“太极”为气，是分清、浊，谓“两仪”。
盘古开鸿蒙，清气上而衍周天，浊气沉而化大地。然，混沌无极，上下无度、八方不存，清气之谓“上”者，概以沉积之大地居中，延展两极。故，天地之形，恰如葫芦，地居中颈。
清气有太阳者、变阳者，浊气有变阴者、太阴者，是为“四象”。
太阳，八卦论为乾、兑，应之天、泽。
地之顶，有九重天；地之底，有十八泽。
变阳，八卦论为震、离，应之雷，火。
九天之上有神雷；十八泽之中出阴火。
变阴，八卦论为巽、坎，应之风、水。
衍化、孕育生灵。
太阴，八卦论为坤、艮，应之地、山。
承载世间万象、沧海桑田。
阴居中，阳处两极。
地居中，以之为基，视周天星辰流转、十八泽深渊翻腾，故曰：地静，天动。
静为方，动为圆，所谓“天圆地方”。
生灵出乎“浊”，演人教大兴，顶天立地、翻滚红尘、沉迷六欲、执着七情、体味百态，演大千世界繁华盛景、光怪陆离，正合造化之妙，有后天之功。
《六祖坛经》云：迷则师渡，悟则自渡。
妃子笑于珠海
