原创/卢卢
第七章
这期间，也是喜旺思想斗争最激烈的时刻，他仿佛被许多问题困围住，在疲倦地寻找突围的法儿。他在阅读中跟着书籍走，也会在其间给书本留些自己的心声；企求化解成对自己有用的成份，教日积月累，似玉匠在打磨那决玉石，同时深知也在打磨在人世只能活几十或百年的自己这个生命的个体。
他的心，随着环境和所见所闻走时，总想出来做千军万马的将师(不相做将军的兵，不是好士兵)。他在自己的“军事地图”上苦苦思索，有时也会踱来踱去，因为着迷，一脚踱空，立马脚一生根，才未滚下山去，但心里是有蒋介石的骂辞的：娘西匹，原来这不是办公室。
这或许是种人生的选择。特别聪明的人，选择智慧尚且选择狡诈的欺世盗明的小聪明，这就构成了大智慧与小聪明的天性也有不尽的搏奕，两人如鲁迅所写，都穿着便裤，斗到甘处，同时各吸一口气，就在这换气间，不小心，双方便裤同时落地，也可说大智慧与小聪明博奕，小职明若披甲上阵，搬出全部家当，大智慧也有被斗落“便裤”的危险的。于是有些儿大智慧有时也会向小聪学习，为保“便裤”不落地，而睁只眼，闭只眼。
小时侯，他现出些儿奇，就有大人评他若走正路，八成能成“佛”，若走邪路，那就是“大魔头”。还有多少多少年出一个的状元的坯的夸张议论。喜晚听得后，自也飘飘然过，父母呢，有肉也突然会想起喜旺来，要能成“佛”在他们的心中是怎样怎样修来造一方百姓的大善事，若大了变成“大魔头”那自然是“罪过，罪过”，于是灌输给喜旺的总是救人一命，胜造七级浮徒之类。
喜旺的飘飘然飘没多高，就自个儿将“心之飘然”压了下来。山外山，人外人，他算舍。长大到能总结些深高些儿的做人道理了，他想：人，要有两个不能看不起，一不能看不起自已，二不能看不起别人，谦谦君子那是对君子，善良人的敬仰，并不是自觉自己不会产生出息。尽管人间处处得见“地位胜利法”，有了地位一个电话便能把事儿搞定，不该定也定，心灵心处是不可老根殖在那儿的；不然，这种人与阿Q有“精神胜利法”怕也好不到那儿去。
“智慧”他想“就是智慧，不透明，有很多的变数，同时也会流露出些儿蛛丝马迹，能解千头万绪的问题线团儿，没有道貌岸然，不会作威作褔，不给你开后门……
喜旺走出厨房那刻，竟两个多钟头未回房。(前两章笔者的议论，是思想空间给喜旺这个人的考卷……我们人一出生，这世间就已客观地给你可抓取的东西，先是抓母親的乳，然后好的坏的，看得见看不见的全客观存在着，甚至自然而然地变化，生发，精神的，物质的，然而它们都有门，形形色色的门，且都有门神守着。此时，就不象抓母親乳房那么简单了……宇宙本空无，这是空间；太极的“太”字，意思是说可以极大，而那“大”字下面的小点，代表极小。这就是宇宙万物，可大至似无边际，又小至无从发现。人们发明了显微镜，怕也还有显微镜所不能及的什么什么“子”。“太极”两字是孔子给名命的。
闲话少说，言转正传。
且说喜旺这一家三口的厨房和卧房是相连结的，在一个大些的棚中，隔出一个二十来平米的间作为卧房。一米左右的过道，两头有门。床也是也是用竹片编的床板，搭起来，然后割些茅草，将坚硬的杆部分除却，往床面一摊开，然后摊开龙须席，然后是被褥。好，大功告成。在老家，这种垫草的角是稻草，在这样的原始大森林中，因气侯与林木茂盛的缘故，就连此等茅草也得去山下有农田的处所割。来回有好几十里路程。那阵子，离这儿最近的农田早尽数荒芜。不知什么时侯，在这儿生存的十多户农户，也不知搬了还是死了。于是有人看到了鬼毛，后这鬼毛又在一所小学出现。
于是喜旺能者多劳，出了名的有功夫的艺高人胆大，义务就务到他奋勇当先破解恐怖了。
