熟悉中国近代史的人们，对于以孔孟老庄为代表的中国传统文化在近现代的种种遭遇，应该也不会陌生。尤其是儒家思想，先后遭遇过数次大劫难。自鸦片战争以来，众多开明人士将中国落后的原因归结于传统文化的桎梏，纷纷呼吁开眼看世界，向西方先进的科学、政治文化学习。批判传统文化，否定儒家思想，成为了鸦片战争以后的主流思潮，直至改革开放的最初十年，也是如此。
而在21世纪知识大爆炸的时代，我们今天挂在嘴边津津乐道的，更多是大数据、物联网、区块链等等让人应接不暇的高科技概念。那么，在数据的浪潮席卷全球的今天，我们还有必要花时间静下心来学习传统文化吗？
有位著名学者大声告诉我们，有！19岁在文坛声名鹊起，22岁凭小说《组织部新来的年轻人》得到毛泽东赞赏。人生沉浮，百年辗转，在80多岁高龄，以数十年人生经验，讲解中国传统文化中的经典作品，这个人就是王蒙，中国当代作家、学者，文化部原部长。
而这部王蒙传统智慧的集大成之作，就是2020年4月天地社出版的《王蒙讲孔孟老庄》。该书是由王蒙在喜马拉雅的付费课程讲义整理改编而成，所以在语言风格上具备了付费课程通俗性和趣味性的的特点，即使是没有文言文基础的读者，也丝毫不会有阅读上的障碍。
孔孟老庄的思想中，除了针对当权者的内容，比如孔子的“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之”（《论语·为政》），比如老子的“治大国，若烹小鲜”（《道德经·第六十章》），还有许多的思想，是对普通人说的，在今天看来，对我们许多人来说，也非常具有教育意义，值得我们细细体会。
了解我们的文化“遗传基因”
传统文化是我们的“遗传基因”。王蒙在开篇中指出，“传统文化就在我们的头脑里，就在我们的师长、亲戚朋友等同胞身边，只有了解了传统文化，才能真正了解我们自己，我们的周围，还有我们的世界。”有些传统我们已经淡忘了，我们需要复习一下，温故而知新。还有些传统是不成功的，是糟粕，我们也应该知道，应该警惕。
我认为这一点非常重要。文化对人的影响是深远的，也是无意识的，任何社会里，无论是一个群体，还是一个具体的人，都天生携带这些传统文化的“遗传基因”，其行动举止多多少少都会不自觉地受到传统文化的影响。所以，“认识你自己”，以及认识你身边千千万万个“你”，从文化上开始，是很好的切入点。
传统文化的生命力还在于，通过学传统、学经典，我们将变得更聪明，更懂事，更有出息，更有品位。以《论语》为例，在今天它已经不仅仅是一本书，而是一种文化的传统、文化的积淀，中国的老百姓都受论语中思想、见解和价值观念的影响。《论语》不仅关注现实的生活，尽量回避或者不多谈彼岸的、死后的事情，如“子不语怪、力、乱、神”，而且，《论语》还处处鼓励人积极地工作、学习、生活，提倡人要坦荡荡，要讲究道德，要注重学习，要喜欢山水。
比如说，“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩”，就是孔子的学习观，他认为人生到了什么阶段，就应该有什么样子，把整个人生看成一个学习的、成长的、树立志向的、构建人格的、解除困惑的、了解高尚的法则规律的、能够听进去别人说的话的、能够接受各种忠言和智语的过程，更是一个从必然王国走向自由王国的过程。
这就是王蒙带我们读孔孟老庄传统文化经典的原因。
向孔孟学习为人处世的智慧
孔子毕生所追求的，是给诸侯君王出谋划策，把这个社会建设好，所以他的思想是入世的，是经世致用的。他讲述做人、做事的道理，在今天读来仍然可以得到很多启发。
孔子在讲人才、精英的时候，喜欢用“君子”这两个字，并且强调精英应该是温文尔雅、文质彬彬、温良恭俭让。其中，最有名的话，是“己所不欲，勿施于人”。就是你自己不希望发生的事情，你自己不想碰到的事情，你自己也不想遭遇的对待，那么你也不要用这种不被你所喜欢、所接受的方式去对待别人。在联合国大厦里就有这8个字，这是国与国关系的黄金法则，可见孔子的教导具有普世性和巨大意义。
孔子还主张反求诸己，“不患人之不己知，患其不能也”，我不怕别人不知道我，而怕他虽然知道我，但他委托我办的事，我没有那个能力、学识、智慧、品德来办成，这是一个谦虚的思路，就是遇到什么困难，不想别人的错，首先想自己的能力够不够，自己怎么改进。做到这一点，就不会整天觉得自己怀才不遇而闷闷不乐了。君子如果做错了事，能够“不迁怒，不贰过”，不迁怒于人，也不再重复犯第二次，这非常的难，但是如果做到了，会显得比别人修养好一点，显得比别人境界高一点。
在人际关系上，孔子主张“周而不比”和“和而不同”。在他看来，君子团结的面很广、很周到，跟大家都保持一个良好友善的态度，而不搞团团伙伙、整比为奸的事情。要做到团结最广大的人这一点，就得学会“和而不同”，因为每个人受到的教育、地位、处境都不同，看问题往往会有不同的意见，这个时候，就要能够看到事情的积极的、好的一面，并从另外一面也提出自己的看法，从而才能做到在大体上保持一致，同时相互之间有互补、有提醒、有交流，这就是孔子所追求的人与人之间的相处之道。
比起孔子的“君子”，孟子更强调人才、精英艰苦奋斗的精神和一种抗逆能力。在他看来，“故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”一个人受了苦，碰了钉子，甚至是受了冤枉和委屈，不见得是坏事，身处逆境之中，只有经受住这些挑战和折磨，才有可能做一个大丈夫，才有可能承担历史的重任。今天心理学上有个概念叫做逆商，指的就是这种面对挫折、摆脱困境和超越困难的能力，与智商、情商一样，逆商也是一个人事业成功必须具备重要因素之一。左宗棠有一副对联写得很有气魄，“能受天磨真铁汉，不遭人嫉是庸才”，说的也是要经受住各方面考验，才能算得上是真正的人才。
向老庄学习安顿身心的道理
老子主张的做人之道，大致可以归结为六无二有。六无就是无私、无争、无贪、无咎、无为、无智。意思就是，整天盯着自身身上那点具体的私利，为了一点利益就斤斤计较，迷恋声色犬马，干一些触犯道德和法律底线的事情，做没用的事说没用的话，或者想着耍心眼来糊弄别人，往往都会得到适得其反的效果，都不是做人应该遵守的原则。二有，就是说人应该向婴孩那样单纯天真不算计，以及要能够懂得天道，能够做到一切符合大道。
此外，老子讲的做人之道，还是柔弱胜刚强，是“知白守黑”和“知荣守辱”，是“致虚极，守静笃”。比如，守黑守辱是一种低调的战略思想，意思是说把自己沉浸在黑暗之中，去审视光亮中的人事物；想要获得一时无法得到的万分荣耀，就应该忍辱负重，多吃苦，多学习，多做一些扎实的具体工作。类似的话，有郑板桥的“难得糊涂”，即小事糊涂，大事精明；还有“韬光养晦”，遮住自己的光芒，表现出不具有很大的威胁性，才不至于处于被动地位，也不会树立太多的敌人。从老子关于做人的说法中，可以看出，老子无为的另一面，是有为，“圣人之道，为而不争”，自然而然的为已经为了，用不着争自己的地位，也不用天天证明自己是最正确的。
庄子则是个逍遥的人。他对于世道人心、人情世故看得透彻，有很多老到的分析，在《庄子》中这样充满思辨的故事比比皆是。他的智商之高、见解之高、心态之高，都超过了常人，以至于他不争，不在乎别人的说法，也不在别人面前显摆，只享受自己的思想，超越种种庸俗、烦躁、焦虑和无聊的争执。庄子是能上能下的，高的话可以当鲲鹏一飞几千里，中间的话可以找棵大臭椿树好好睡一觉，再低下一点当一只在泥泞里爬行的乌龟也可以。正是他有这种超凡脱俗，高瞻远瞩，才把有些事情看得满不在乎了。庄子认为保全第一，保身第一，避祸第一，这就是大道。他希望人们头脑清醒一点，别把自己估计得过高，不要自取灭亡，要使自己的神态、心态、精神和大道一致，喜怒哀乐还要听其自然，最后总能找到平衡、快乐、释然、逍遥。
除了孔孟老庄，《王蒙讲孔孟老庄》还有两章的内容，讲了《列子》以及其它儒学的经典。诸子百家，各有所长，古人往往以儒家为追求，以道家为神思（用道家非常辩证、抽象的理论来训练自己的思维），以法家为手段（追求富国强兵），以佛学为修行（洗涤自己的精神）。兼收并蓄地汲取传统文化的精髓，才是对待传统文化最应该秉持的态度。
