关于定
一切最后还得靠自己去努力，而努力的方向就是做一个保持初心，回归自己本真状态，并且做什么事情就在什么状态的念兹在兹的人。
那个东西叫“定”，戒定慧的“定”，知止而后定的“定”。一些人是打坐，在洞中修禅，在静中入定。一些人是在喂猪、做饭、劈柴、喂马的过程中，在动中入定。
话说回来，你能做到喂猪、砍柴、侍奉老婆，该干什么就干什么，干什么就像什么，并且将整颗心注入的时候，你就能够在一种动的状态当中，获得某种定的境界。
不会因为你穷或者富，不会因为你丑或者美，而对你有什么不同，他既不求你，也不需要你给他什么，他总是很自在地生活，与你交流的时候，没有奉承你，也没有批评你，如是而已。
儒家说：“泛爱众，而亲仁。”“泛爱众”，就是博爱。这种博爱并不是逮谁爱谁，而是对谁都一样，没有分别心。
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摘自另一篇关于自由：
中国文化真的很有意思，所谓念兹在兹：吃橘子的时候就吃橘子，走路的时候就走路，好有禅意。我们也可以说，吃橘子的时候，不想橘子，不以橘子为橘子；走路的时候行于方外，不觉得走路是为了走路。这就是中国文化的魅力——每个正确道理的对立面，都站着另一个正确的道理。这是我读中国文化最大的体会。怎样都可以是对的，怎样都可以是错的。
我常常跟他讲，很多佛教徒用许多年去精细地做沙画，而且做得很精美。然后，一把就将所有画都抹掉。他们正是用这种行为来不断地提醒自己，世界只不过是一堆颗粒，它们是以某种故事线聚合而成的图像，随时可以重组。而这种随时可以重组的状态叫“无常”。
我们完全可以活在方内，心在方外。就像一条鱼活在水里很自由，但真正自由的并不是它在水里游——没有水的话它也会活不下去，而是它逍逍遥遥、自自在在的心情。
我们完全可以活在方内，心在方外。就像一条鱼活在水里很自由，但真正自由的并不是它在水里游——没有水的话它也会活不下去，而是它逍逍遥遥、自自在在的心情。
从心所欲不逾矩”——知道边界在那儿，但完全可以自由自在地活动。
只要在内心里面没有恨，没有不自在，给不给你自由和你有没有自由之间，是没有关系的。
有许多朋友打电话说：“梁老师，我真的受不了了，我要离婚，我要获得自由。”对此，我想借助老梁的一句名言：“一切在婚姻里都不能获得自由的人，离婚之后也不会获得自由。”
自由并不是人家给你的，是人家不给你自由的时候，你还能获得自由的能力，那才是自由。
