3.10 子曰：“禘（tì）自既灌而往者，吾不欲观之矣。”
3.11 或问禘之说。子曰：“不知也；知其说者之于天下也，其如示诸斯乎！”指其掌。
孔子说：（鲁国搞的）禘祭之礼啊，它从第一次献酒之后，我就不打算再看下去了（有一说是因为鲁国的士大夫们马马虎虎敷衍塞责，所以孔子不喜。当然，这个不重要，无论哪一种解释，最终的指向都是说孔子不喜欢看了，孔子的态度才是这句话的要点所在）。
有人问有关禘祭之礼的说法。孔子说：我不知道。知道这个道理的人，对于治理天下万邦，就像把东西放在这里看一样清楚吧。边说边用手指着掌心。
说到第二句话的“不知也”。“我不知道”，显然不是孔子真的不知道，而是不愿意讲，这只是孔子的托辞而已。
解释一下：这两章都提到了“褅”，褅是周代一种非常隆重的大型祭祀典礼，一般只有周天子才能举行。
为什么鲁国能够有资格举办这种只有周天子才能办的典礼？这里有个说道，就是当年为了褒奖周公对周朝做出的莫大功勋，而由周武王的儿子周成王特批的。后世鲁国的历代国君，也就遵循这个惯例，这个不算僭（jiàn）越（超越本份之意）。
还有”灌”，是祭祀典礼上的一个仪式，简单说就是把酒洒在地上祭神称之为灌。今天我们国家的乡村葬礼上还有类似的步骤。不过在周代，据说禘祭这种典礼仪式上，要用特殊的酒（不知道是不是杜康酒(๑❛ᴗ❛๑)）。
3.12 祭如在，祭神如神在。子曰：“吾不与祭，如不祭。”
祭祀祖先，就要像祖先在场一样；祭祀天地神灵，就要像天地神灵在场一样。孔子说：如果我没有亲自参与祭祀，就像不行祭礼一样。
3.13 王孙贾（gǔ）问曰：“‘与其媚于奥，宁媚于灶’，何谓也？”子曰：“不然；获罪于天，无所祷也。”
王孙贾问道：与其讨好房屋西南方位的奥神，宁可讨好灶君司命，这话说的是什么意思？孔子回答道：根本没有这回事，如果得罪了上天，没有哪个地方是可以祷告祈求的。
这句话不好懂，解释一下：王孙贾是卫灵公的大臣。他说的“与其媚于奥，宁媚于灶”这句话的大概意思，跟我们常说的“县官不如现管”差不多，奥神的地位高，可能不管眼前的籽麻小事，但是人家身份尊贵；灶神地位虽然不高，但管的是做饭的事，更实用。
按照后代学者的解释，王孙贾这是在借题发挥，暗示孔子想在卫国混，与其去求卫灵公，还不如去求能左右卫灵公的南子（卫灵公的宠妾，是位美女）。把一国之主卫灵公比作奥，南子比作灶。
3.14 子曰：“周监于二代，郁郁乎文哉！吾从周。”
孔子说：周代的礼制文化继承和借鉴了夏、商两代的经验和成果，是多么地丰富华美而盛大啊！我尊从周代文化。
3.15 子入太庙，每事问。或曰：“孰谓鄹（zōu）人之子知礼乎？入太庙，每事问。”子闻之，曰：“是礼也。”
孔子进入周公庙，每件事情都向人请教。有人就说了：“谁说那个鄹邑大夫的儿子熟知礼节？进了周公庙，每件事情都向人打听。”孔子听人说了这个话，回答说：“这就是礼呀。
太庙就是祖庙，是前面所讲的举行禘礼的地方，非常庄严肃穆。
“鄹人之子”是什么意思？因为孔子的父亲叔梁仡是鄹人，这是拿孔子父亲的家乡来称呼他。
3.16 子曰：“射不主皮，为力不同科，古之道也。”
孔子说：射箭不一定非要射穿靶子才算好，因为每个人的力量不同。这是古时候的规矩。
这一句我们前面有所涉猎，就是所谓的“射礼”，“皮”是杷的意思。再深一点来解释就是说，射礼在当时的贵族看来决不是什么上阵杀敌或者竞技场体育之类的，只是演礼习射的仪式。不必穿透，不在于力量大小，只是象征性地看看准头，关键是看你在射箭仪式上的表现合不合规矩。
2019.1.13
