2016.12.5
极端即脆弱导向恐惧的对立之反抗的破坏，转嫁，给到盲从以混乱的放任之癫狂，是对应不安的一种排外性剥夺下的区分之否定化优越的自我命定式审判。
“神圣”的降临旨在一种特殊化拥有的狭隘之差别化受用的完成。
同时也给到推卸责任以从众的群体化规避，恶比无知可怕，无知是一种可悲，在于缺少自省自律的宣泄，缺乏尊重的自知和彼此同有的有限之广泛的传承化所在。
理性是给到自我审度的一种适度化人文关照，乃在于自制的有限可作为之弹性——生命之律动的适应而非穷极的利益剥夺，人性的沦陷，既而展开一种适度有效的积极担待之责任的自觉。
（混乱的蔓延即是一种有限群体的否定化作为。）
2012.10.18
冷暖的承受之于心理是认可的受用，对应文化心理则在于认同，归属与拒绝和排斥，是一种文化责任和承担，是一种意识抗争和维护，在于自由之民主化于专政化的较量，在于思想之解放于禁锢的此消彼长。
我们的存在之价值基于我们超越历史局限的促成性意识导向，在于持久的引起和完备，是符合规律性的当下受用——适应于每一阶段的必然实在化，即落实的必要。
是队友混乱的平息化秩序化，是对于向善的趋于合理化和广泛性的融入，而非休止于小范围或理论上的空谈。是主观参与的承担和人承受，是笃定的坚守性，在于内在实效的责任——自我价值，存在并依赖和维系着一种信义。
是诚，是爱，是尊重，是完备，取向于个体群类化的存在，是持续的力的释放，在于方向的明晰，和执着。卫道是清贫不为外界所动的坚守之笃定，是内在的充实与丰富，是上善的实受。不屈于外物劳累，是专注的力。
倾向于外化的，在于内心轻浮，不定和不实受的虚空，仅贪图当下的快适和新鲜的刺激，是感观体的触动，久而麻木则有索然无味，徒增烦恼——在于无所适从的混乱和盲目选择，是复杂中的迷失自我的遗忘。外化的脆弱易于走向恶的时效性享受，是怠惰，贪婪。
（懒惰是所有毛病中最为卑劣的行径，是一种恶的源头，与贪婪结合更是无耻）
意识的放下——停滞是自我性的摒弃，在于知性的欠缺，还需引导，这是文化思想构建者的责任——不在于最我的功名伟业，而在于促成广泛的思想能动性。
创新之创造，就在于思想的自由绽放——是格律中的舒展，有方向性的倾注，在于能想象和肯参与，是主观的动的意识兴起。
利益引起的是物质化了的满足。
义理达成的是生命性的落实。
在于彼此的格局占有律的趋向于均衡而非倾向于一方的偏执，过犹不及是也。在于守中的持有，持续。
力量在于均衡，利益在于权衡。
提出问题和异议当在于处理，而非口头叫嚣的哗众取宠卖弄，是实用化的导向。在于行为的倾向完善。
过多口舌之争不过是无聊的时间浪费。减少不必要的浪费也是一种责任意识。
