《了凡四训》的作者袁了凡用自己的亲身经历讲述了改变命运的过程。

袁了凡早年学医，偶然遇到一位姓孔的算命先生。这位孔先生建议他考科举，预测他将来参加各级选拔考试的名次，还说他能活到53岁，做官只能做3年半，且膝下无子。于是，他参加了层层选拔的科举考试，每次的考试名次果然如孔先生所料，分毫不差。自此之后，袁了凡对自己的命运深信不疑，听天由命，不思进取。        

 直到他遇到了栖霞山的云谷禅师，袁了凡听从云谷禅师的教导，不断的做善事（10年做了3000件善事），后来人生就像是开挂了一样。他不仅考中了进士，还生了儿子，七十多岁寿终正寝。他彻底改写了被算定的命运。

《了凡四训》是中国明朝袁了凡先生，结合了自己亲身的经历和毕生学问与修养，为了教育自己的子孙而作的家训，告诉他的后代，认识命运的真相，明辨善恶的标准，改过迁善的方法，以及行善积德谦虚种种的效验。

接下来，我会通过立命之学、改过之法、积善之方、谦德之效分四个部分来讲解袁了凡是如何改变命运的。

立命之学

命由我作，福自己求。

通过孔先生袁了凡知道了人的命是有定数的，但是云谷禅师告诉他，人的命其实都是自己造成的；每个人的福报都是自己努力追求而得。

六祖慧能也说过，人的命运好坏离不开人心。一定要积德，一定要对人宽容，一定要和气慈爱，一定要保养精神。

云谷禅师说：“从现在开始要种植新的种子，让它发芽、开花，结出新的果实。坚持不断的做好事，默默的做好事，积累自己的阴德，就是给自己造福德”。

袁了凡听从了云谷禅师的建议，坚持行善积善，并用一本功过格记录自己每天所行的善恶，10年共做了3000件善事。

果然第二年礼部的考试，袁了凡考了第一名，而不是孔先生算的第三名，命运开始改变了。后来袁了凡又有了儿子，并考中了进士，当了知县；并且活到了70多岁，比孔先生算的要延长了20年。

每个人的命运，其实都是自己造作而成；每个人的福报，也是自己努力追求而得。

改过之法

春秋时代的士大夫：观察一个人的言行，就能够推测出他的吉凶祸福，没有不灵验的。这些都记载在《左传》和《国语》的之书里。

吉凶的预兆，一般是先萌动于内心，而后在言语行动里体现出来。一个人如果心地淳厚，就常常会有福气。

一般人如果待人刻薄，那就会常有祸害。普通人受各种成见和干扰，看不到真相，就以为不能确定和预测，其实至诚到合乎自然，福气就来了。

只要观察所做的善行，就可以预支而祸害来临，之前观察所做的恶行，也可以预知，如果想获得夫妻而远离祸害，我们可以先不谈行善，而是从改正故事开始，改变命运说的第一步，就是先把自己的过失改正过来。

第一，要有羞耻心，想想古代的圣贤和我们一样，同为七尺男儿，为什么他们能够成为圣贤流芳百世，而我却一事无成。

沉溺于情欲，以为别人不知道，而私下做一些不义的事，还没有愧疚之心，一天天沦为禽兽而不自知，世界上羞耻的事莫过于此。

孟子说：羞耻心对于人非常重要，因为有羞耻心就可以成为圣贤，没有羞耻心或许会沦为承受，这是改过的关键。

第二，要有敬畏心，天地在上，即使在没有人看到的地方做坏事，头顶的神明也看的清清楚楚，一一记录，重则让你遭受各种祸害，轻则让你折损现世的福报，我们怎么可以不成敬畏敬畏之心？

第三，是要有勇猛心。一般人不能认识到自己的过错，不能进而改进自己的过错，大多是因为“因循”守旧，得过且过，为难退缩。

因此，必须发奋振作，不要犹犹豫豫，不要消极等待，要立即行动。小的过错就像芒刺钻进了肉体，应该迅速的踢除。

大的过错就是毒蛇咬了手指，应当赶紧砍掉手指，有一点愚痴都可能丢掉性命。

有了羞耻心、敬畏心、勇猛心这三种心，必然一有过错就改，如同春天来的冰，遇到太阳就可以融化，哪用担心不会消失。

积善之方

《易经》说：“积善之家，必有余庆”。积累善行的家庭，一定有很多吉祥如意的事不断延续下去。

作者举出很多例子证明积善的人有很多福报，但也指出了什么是善，有利于别人的就是善，仅有利于自己的就是恶。如果你是利于别人，那么打人骂人也是善，如果仅是为了自己的私利，那么礼敬别人，也未必是善。因此，出于真诚的行为是善，形式上的表演或者要求回报的就是伪善。

做了好事别人并不知道，叫做阴德。做了好事叫别人知道叫做阳善。积阴德会得到上天的福报，积阳善会享受世间的名声。

作者给出十种积善之方:

①与人为善。帮助他人，助力他人做善事，并使他人成功，都是与人为善。

②爱敬存心。对遇到的所有人都要又爱又敬，心存爱护。

③成人之美。遇到别人做善事，受到阻碍，要想办法去帮助他，使他获得成功。

④劝人为善。碰到作恶之人，要讲明作恶之果，使其回心转意。

⑤救人危急。一般人大多喜欢锦上添花，而缺乏雪中送炭的精神。当别人遇到困难时，要伸出援手，帮他渡过危难。

⑥兴建大利。遇到利益大众的事情，自然应该尽力做些大利益的事情。

⑦舍财做福。因果讲：“舍得，舍得，有舍才有得。舍不得，舍不得，不舍就不得。”做一份善事就会有一份福报，所以不必忧愁我们会因为舍财救人，而使自己的生活陷于绝路。

⑧护持正法。法有正有邪，具有正见的法，才最容易劝导人心。

⑨敬重尊长。尊敬有学问、有见识、职位高、辈份大的人。

⑩爱惜物命。凡是有性命的东西，都是有知觉的，都晓得痛苦，应该爱惜它们，而不是乱杀乱吃。

谦德之效

《周易》说，天道的规律是，盈满了，就会亏损；谦虚了，就会增益。地道的规律是改变盈满使之流向谦下。《尚书》说：“盈满必定招来亏损，谦虚必定获益。

书中有一个故事，他讲到丁敬宇，他年龄最小，但是他极其谦虚。了凡先生看了之后，就对旁边的朋友费锦坡说：「这个人今年一定能够考上」。为什么？因为在所有的人当中，他是最谦虚、最恭敬的，甚至受到了别人的侮辱，他都能够忍受；受到别人的诽谤，他都不去辩解。结果后来开榜，果然，最年轻的丁敬宇考上了。这个故事也都印证了「谦受益」。

在书中当中还讲到另一个故事，就是江阴有一个读书人，叫张畏岩，他的文笔很好，写了一手好文章，他也自视甚高，但是每一次都没有考上。

这一年，开榜之后，发现自己又落榜了，就愤愤不平，结果在旁边有一个道士就笑他，他很生气。这个道士就怎么说？他说：你写的文章一定不怎么样。张畏岩就更加生气了，说：你都没有看过我的文章，你凭什么说我的文章写得不怎么样？这个道士他也很有学问，他说：做文章最重要的就是平心静气、心平气和。我今天听你骂人骂得这么凶，心不平，我从这里就可以判断出，你的文章也一定写得不怎么样。这读书人都明理，一听他说得有道理，马上就平心静气下来了，接着就向他请教，怎么样才能考中。结果这个道士就告诉他，其实每一次考试，不是考一个人的学问、考一个人的聪明，而是在考一个人的福德。

他就说了，他说：我是一个很贫穷的人，怎么样才能够去造福、积功累德？这个道士就告诉他，说：修养德行、积功累德，不一定非得要花钱，像谦虚就不用花钱。你考不上就去责骂考官，不懂得反省自己，这就是没有福气的表现。

所以古人告诉我们行有不得，反求诸己，这一句话是一个定律。也就是说，时时处处我们做事情不圆满，没有达到预期的目的，或者受到障碍，都不要去责怪别人，一定要反过头来反省自己。不是说有的时候我们可以反省自己，另一些时候就不是自己的原因，就是别人的原因了。

境随心转，我们的环境、我们的人际关系都是随着我们的心在转变的。当我们的心变的时候，我们发现别人对我们的态度也转变了，我们的人缘也变了，我们的环境也都改变了。

所以这个读书人他就接受了道士的劝告，他从此以后认真地改过，而且学谦卑，最后他也考中了。

满招损，谦受益，时乃天道，这是一个自然而然的规律。

写在最后

福祸无门，惟人自召；命自我立，福自己求；我命由我不由天；命运掌握在我们自己手里！但要改变命运不是看我们说什么，而是看我们做了什么。

我们若能熟记住明代思想家袁了凡先生在《了凡四训》中所说的改造命运的四种方法，多做以上四件事——立志、改过、积善、谦德，则我们也可以福报多多，好运气不请自来！