少师曰:金能生水，大肠属金，亦能生水乎?
五行中金生水，而大肠与肺金相表里，为在人体中属于腑为阳金，怎么能生水呢？
岐伯曰:大肠之金，阳金也。不能生水，且藉水以相生。
大肠是阳金，不能生水，而是借着肾水以生的。
少师曰:水何能生金哉?
肾水为何能够生大肠金呢？
岐伯曰:水不生金而能养金，养即生也.
肾水不能生大肠金，而是能够滋养大肠金，养就是生也
少师曰:人身火多于水，安得水以养大肠乎?
人身体中的火本是多与水的，怎么用水去滋养大肠呢
岐伯曰:大肠离水实无以养，而水苦无多。所异者，脾土生金，转输精液庶无干燥之虞。而后以肾水润之，便庆灞泽耳。是水土俱为大肠
之父母也。
大肠离开水是无法生养的，所不同的是，脾脏把转化来的津液输送给大肠，后又被肾的水气润之，这样一来，大肠就会有水的滋养，而脾与肾就是大肠的父母。
少师曰:土生金，而大肠益燥何也?
土生金时，而大肠却更加干燥是什么缘故呢？
岐伯曰:土柔而大肠润，土刚而大肠燥矣.
湿润的土壤能滋养大肠，刚硬的土壤使大肠干燥。
少师曰:土刚何以燥也?
刚硬的土壤时如何使大肠干燥的？
岐伯曰:土刚者，因火旺而刚也。土刚而生金更甚，然未免同火俱生，金喜土而畏火，虽生而实克矣。安得不燥哉。
土刚者，是因为火旺的原因。坚硬的土更能生金，然而难免金与火共生；金喜欢土而畏惧火，虽是生金，却是被伴生的火克之，怎能不燥呢？
少师曰:水润金也，又善荡金者，何故欤?
肾水能滋养肺金，又能冲击金，是什么原因？
岐伯曰:大肠得真水而养，得邪水而荡也。邪正不两立，势必相遇而相争。邪旺而正不能敌，则冲澈澎湃倾肠而泻矣，故大肠尤宜防水。防水者，防外来之水非防内存之水也。
大肠得人体的肾水而养，得邪水会被‘冲击’，而真水与邪水互不两立，相遇必然会相互争斗。邪水旺，真水弱不能敌，大肠就会被邪水包裹，促使真水从肠道泻出，为了使大肠的功能正常就必要防止邪水的侵入。
少师曰:人非水火不生，人日饮水，何以防之?
人若没有水火的共济就不能生存，人每天饮水，那又怎么防水呢？
岐伯曰:防水何若培土乎。土旺足以制水，土旺自能生金。制水，不害邪水之侵。生金，无愁真水之涸，自必火静而金安可传导而变化也。
防水的方法是培土，土旺足够抵制水的侵扰，土旺也能生金。用土制水法，就不怕外邪水入侵；脾土生金，金又生水，就不用为真水枯竭而发愁，这样一来，心火静而肺金安，大肠的传导功能就可以正常运行了。
少师曰:大肠无火，往往有传导变化而不能者，又何故欤?
大肠没有火，就会失去传导运化的功能，是什么原因呢？
岐伯曰:大肠恶火又最喜火也。恶火者，恶阳火也。喜火者，喜阴火也。阴火不同，而肾中之阴火尤其所喜。喜火者，喜其火中之有水也.
大肠恶火而又最喜火。恶火，恶的是脏腑阳火；喜火，喜得脏腑是阴火。各脏腑阴火不同，唯独肾中的阴火大肠尤为喜爱。喜欢阴火，是喜欢肾阴火中的水。
少师曰:肾火虽水中之火，然而克金，何以喜之?
肾阴火虽然是水中之火，然而火是克金的，又如何喜欢火呢？
岐伯曰:肺肾子母也。气无时不通，肺与大肠为表里，肾气生肺，即生大肠也。大肠得肾中水火之气，始得司其开阖也。倘水火不入于大肠，开阖无权，何以传导变化乎!
肺是肾的母亲。肺脏主气，气无时不通，肺与大肠为表里，肾气滋养肺脏，就是滋养大肠也。大肠得肾中的水火之气，就有了开与关的能力。倘若肾的水火之气不入大肠，就无开关的权力，怎么有传导变化的能力呢？
少师曰:善.
陈士铎曰:大肠无水火何以开阖。开阖既难以传导变化乎。可悟大肠必须于水火也。大肠无水火之真，即邪来犯之，故防邪仍宜润正耳。
