“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。
道也者，不可须臾离也，可离非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微。故君子慎其独也。
喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道。致中和，天地位焉，万物育焉。”
天命乃人之自然禀赋，可以透彻的说天命之本就是心性，正如朱煮说：“天以阴阳五行化生万物，气以成形，而理亦赋焉，犹命令也。”；遵循本性就是真正不离人的自然本性，可以率真而为；而修行自然本性这样的方法就是修行之教化。
《中庸》开篇就直指人性，不离本性，修行之本是中庸之道，立意清晰，要交流的话题范畴明了，并无迂回晦涩之路径。儒家立言、立德、立行在《中庸》就开启立行之要。
所谓之道是片刻不可须臾离开，如果可以离开的话，那就不是真正之道。所以真君子即使在没人看见的地方一样不离道而谨慎于独处之时；尤其对于没有听到的地方也恐惧于道之偏离。越是隐蔽的地方越是显明，越是细致的地方越是显著。这就所谓“人在做，天在看”，物理空间的独处是不可能替代生命空间的，所以真正的君子尤其谨慎于独处之时。
喜怒哀乐是人之本性，不可能不去面对，但在未发之时就处理了情绪而不让其显明，这就是“中”，也就是在这个“中”道中自然平复；一旦情绪发出来依然有节有度不使环境崩塌，就是行为之“和”。“中”是人人都有的天性，“和”是大家都需要遵守的原则。只有达到“中和”这样的境界，天地便各归其位，万物便自然化育生长。
人之本性可谓真，唯有中和而使天地有序，也只有各归其位五行才会相生而繁荣自然。可见中和之道对于所有一切位置的重要性。
生活中恐惧源于不可控而为之，也就是因为没有位置感而导致混乱。思想、心性、身体各归其位；眼耳鼻舌身各归其位；家庭夫妻父子各归其位；团队上下左右各归其位；社会部门各归其位，国与国之间各归其位......等等一切秉性明了，各归其位，天下便中和。
位置就是中庸之核心！
