原      文

 《论语公冶长篇》

        5.9  宰予昼寝。子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可污也。于予何诛！”子曰：“始吾于人也，听其言而信其行。今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。”

【今译】：宰予白天睡觉，被夫子发现了。孔子说：“朽烂的木头不能雕刻，粪土做的墙不能再粉饰，还有什么好责备的呢！”孔子又说：“我以前考察人，听他的言辞就相信了他的为人。从今以后我考察人，不但要听的他的言谈，还要观察他的行为。这是因为宰予而改变的。”论语学记  第100篇

【学记】:宰予姓宰名我，宰予是他的字，是孔子的弟子。按照惯例，在《论语》里一般不直接书写诸位弟子的名字。

前面几章是夫子在赞美自己的学生，这一章话锋一转，一向温和的夫子突然开始很严厉的教训人了。事情的经过是这样的，宰予在大白天睡懒觉，被夫子发现了，于是就有了接下来的故事。

依据古人注解来看，对宰予睡觉的事情众说纷纭，言辞不一，没有一个标准的看法。宰予在孔门的地位仅次于子贡，为四科弟子之一。《义疏》引用珊琳公和范宁的说法认为，以宰予的徳才来说，应该不是偷懒，而是故意引起夫子的注意，以得到老师的关注。《正义》说：“宰予白天睡觉，其实是早晨太阳都出来了，他还在懒床不起。”《集注》说宰予白天睡大觉是懈怠的表现。无论如何说，宰予在大白天睡觉的事情，应该不会有错，于是引发了夫子脍炙人口的一句训人的名言“朽木不可雕也，粪土之墙不可污也”，直至今日，人们都很喜欢借用夫子的这句话来评说不成器的人。这句话的本意在中国妇孺皆知，在此不需作特别的解说。

这个事情似乎就此过去了，但接着，夫子又说了一句比批评宰予更重要的一句话，即观人的方法。如果说前者是在批评宰予，后者则言辞的更恨。也就是由宰予而改变了夫子对所有人的看法。这句话很严重，大有一只老鼠搞坏了一锅汤的味道。

 从此事可以看出了夫子是一个非常善于总结，并且及时纠错的人，从观人来说，一个人说什么，其实并不重要，如果只听不看，很容易受到蛊惑，这种观人之法确实不合理，想必那时候，夫子把每个人都当成了颜回，借着宰予的事情，夫子重新总结并改变了方法，以后观人，不但要听他说什么，还要做什么。这样一来，对一个人的考察也就更完善，更全面了。

【感悟】：如果生命是一场修行的话，那么不断的总结经验，并改变固有的行为和思想是必不可少的一个过程。

【注释】:宰予昼寝，夫子以讥之。此章可见圣人责人纠错之心切，夫子于愚笨者，迟钝皆能赞赏，独不容懈怠、巧言者。此非夫子不容，实乃学之诟病，不可不当头棒喝也！夫子又始与人只信其言而改听其言，观其行，乃观人之圆满法也。此处夫子就宰予之惰，亦纠自身之观人不全之过也。

懒惰乃学障

精勤为良方

夫子悔人切

棒喝不为过

  作者： 王鹏翔，传统文化爱好者，习诵经典，体味快乐人生，此《学记》仅为一己之感悟，多有瑕疵，恳请仁者教诲。

名家集义

《论语新解》：宰予：宰我名。《论语》记诸弟子，例不直书名，此处当作宰我始合。

寝者寝室，入夜始居，宰我昼居寝，故责之。

宰我预于孔门之四科，与子贡齐称，亦孔门高第弟子，此章孔子责之已甚，甚为可疑。或因宰我负大志，居常好大言，而志大行疏，孔故作严辞以戒。他日，宰我仕于齐，助齐君，排田氏，终为田氏所杀。然此非宰我之过。

《论语讲要》：昼寝，古注多为昼眠，或作画寝，即绘画寝室，有奢侈之义。粪朽皆有动静而词义。

昼眠，或昼入寝室休息，古时皆不许。宰我昼寝，孔子责其怠惰，故曰：“予如朽木不可雕也，如久年剥蚀之墙不可朽也。对于宰予，当如何责之耶。”

孔子曰：“原来我对也人，听其人之言，即信其人之行，今我对于人，听其人之言，不能尽信，而须观察其人之行。”“于予与改是。”

《论语恒解》：夫子教门人者，博文约礼，内外交修，非如童蒙，旦夕咿唔也，君子束身于规矩之中，纠虔于衾影之际，苟或精神不继，略为闲息；亦无不可，若渊明高卧，伊川寝雪，亦与馆童一体，同科于理岂通？盖圣贤之所以异于人者，以其此心，此理不自宽假，自强不息，在乎慎笃，非必疲蔽精神以为学也。

《论语正义》：凡人鸡鸣而起，宰我日出后尚寝未起，故责之。昼非寝时，故礼言君子，不昼居内，若昼居内，虽问疾焉可也。夫昼居内且不可，矧昼耶？

意宰予昼寝，亦是其比。夫子以“不可雕”，“不可污”讥之，正指其事。

《论语集注》：宰予能言而不行逮，故孔子自言于予之事，而以此失，亦以重警之也。胡氏曰：“‘子曰’疑衍文，不然，则非一日之言也。”范氏曰：“君子之于学，惟日孜孜毙而后已，唯恐其不及也。宰予昼寝，自弃孰甚焉，故夫子责之。”胡氏曰：“宰予不能以志帅气，居然而倦。是宴安之气胜，戒之志情也。古之圣贤未尝不以懈惰荒宁为惧，勤励不息自强，此孔子所以深责宰予也。听言观行，圣人不待是而后能，亦非缘此而尽疑者。特因此立教，以警群弟子，使谨慎于言而敏于行耳。”

《论语义疏》：珊琳公曰：“宰予见时后学之徒将有懈废之心生。故假昼寝以发夫子切磋之教，所谓互为影响者也。”范宁曰：“夫宰我者升堂四科之流也，岂不免乎昼寝之咎以贻朽粪之讥乎？时无师徒共明劝诱之教，故托夫弊迹以为发起也。”

言我所以不复听言信行，而更为听言观行者，起于宰予而改为此。所以起宰予而改者，我当信宰予是勤学之人，谓必不懒惰。今忽正昼而寝，则如此之徒居然不复修故使我并不复信于时人也。

参考书籍：《论语义疏》皇侃著，《四书集注》朱熹著，《论语点睛》蕅益大师著，《论语正义》刘宝楠著，《四书恒解》刘沅著，《论语讲要》李炳南著，《论语新解》钱穆著，《论语别裁》南怀瑾述著。