《奉和立春游苑迎春》：
玄籥飞灰出洞房，青郊迎气肇初阳。仙舆暂下宜春苑，太寝行开上寿觞。映水轻苔犹隐绿，缘堤弱柳未舒黄。唯有裁花饰双鬓，相随圣藻狎年光。
【作者】马怀素，见上篇简介。
【注释】
玄籥飞灰：“籥”，竹子制成的管乐器。“飞灰”，跟古人观测二十四节气到来的时刻的方法有关。
关于“飞灰”百度的资料——
《后汉书》对此有过详细描述：建一所特殊的上圆下方、有三重墙的密室，称为缇室，所有漏风的缝隙都要抹实，所有的墙、天花板还要用厚布盖严，取12根律管，竖直埋在地下（律管是用竹管或金属管制成的定音器具），口与地面平齐，按高低顺序、依照十二辰的方位埋好。然后在管腔内填充葭莩灰——一种芦苇茎中的薄膜烧成的灰，管口用竹膜虚虚地盖住，然后就等候节气的到来。
据说，到冬至日交节的时刻，其中长九寸的黄钟律管就有灰飞出来，冲得管口的竹膜飞出或浮动。每隔一个节气的交节时刻，下一支律管就会有同样的现象发生，12个节气过完，12支律管也顺次飞一次灰。
仙輿:指御辇，皇家用的车驾。
宜春苑:古代苑囿名。秦时在宜春宫之东，汉称宜春下苑。即后所称曲江池。故址在今陕西长安县南。
太寝:帝王的祖庙。
寿觞:祝寿的酒杯。《汉书·叔孙通传》:“诸侍坐殿上皆伏抑首，以尊卑次起上寿觞九行，谒者言‘罢酒’。”
【点评】
金圣叹《贯华堂选批唐才子诗》:前解，题曰立春游苑迎春者，言以立春之日，车驾游苑，便当迎春也。夫立春非细事也，迎春乃钜典也，若游苑者，不过以勤政余闲，寓目娱情已耳，而乃欲以漫然相当，此非可以训也。因而擎笔直从冬至灰飞，追至春气始动之初，遥遥作起，言此固天地之大德，先王之至理，群生之本命，王人之首务，有非可以等闲视之者。三四因接暂下行开四字，言天子方且亲帅公卿，布令一毕，便还太寝，遍赐劳酒，见非留连于苑中也。立春之日，天子亲帅三公、九卿、诸侯、大夫，迎春东郊，三推帝籍，还反太寝，执爵遍赐，命曰“劳酒”。后解，前解一二写立春，三四写迎春。此解又独写游苑也。言时方初春，则春光尚浅，春物未敷,，有何寓目，有何娱情，无非裁花饰鬓，聊当承应至尊。然则迎春礼成，便宜车驾还宫，不须又游苑也。唐初虽有篇章，全成规切，既条畅以任气，复优柔以怿怀，其妙有如此者。
【空山大有附会】
中国人非常重视春节，古人更是如此，它不仅仅是一个民俗的节日，古代它是一系列很隆重的程式化的祭祖活动，而且蕴含了很深的哲理。
1、2两句紧扣标题，从金圣叹也谈到的，题目中所包含的“立春”和“迎春”两层意思写起。
立春，写冬至“灰飞”的神奇民俗，它宣告春天的气息已经来了：“冬天来了，春天还会远吗？”在“一阳初始”充满生机的时刻，人们来到郊外，郑重地迎接春天的到来。
郊外叫“青郊”，显然是由于五行说中五中方位对应的五种颜色：东、南、西、北、中对应青、红、白、黑、黄。
“肇”启、发，生起的意思。
如果说1、2句侧重写节令、风俗和形而上的朴素哲学，是“立春”，那么3、4句就着重写人们的祭祖活动，是“迎春”了。
在立春这一天，天子亲自率领三公、九卿、诸侯、大夫在东郊迎春，结束以后返还太庙，并且遍行赏赐，叫做“劳酒”。何其隆重！
5、6句跟马怀素的上一首诗一样，到了起承转合的“转”，就正式开始写春景了。
但由于是早春时节，所以水边的青苔尚且没有泛绿，沿着河堤的袅袅的柳树，还没有吐出鹅黄的小芽。
虽然作为赏景的人有点扫兴，但是作为诗人，却准确地描摹出了早春的特点：“早”。
7、8句的“合”，依然落脚在具体的人，也就是诗人自己上面了。
紧承上两句，写初春时节，春光尚浅，没有可以寓目娱情之景，非常有生活情趣的作者裁出了小花，别在鬓角上，也算是另有一番意趣吧。
末一句有点儿意思。作者说我跟着皇上这么出来，宴饮迎春、觥筹交错、文章唱和，也算是热爱生活的一种表现吧。
一个“狎”字，写出了作者情商之高，以及对生活热爱，跟外物的那种亲密关系。诗人仿佛在说：“瞧，我是个小逗逼吧！”
呵呵，有点儿意思。
