今日学习《老子》第八十章 小国寡民，使有什伯人之器而不用；使民重死而不远徙；虽有舟舆，无所乘之；虽有甲兵，无所陈之；使民复结绳而用之。甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。
译文：小国少民。让人民虽有十倍百倍于人力的器械却不使用，让人民看重生死而不愿迁徙到远方；虽有舟车，却没有地方可用；虽有武器，却派不上用场；让人民重新使用结绳记事的办法。让人民觉得饮食甘美、衣服美丽、居住安适、风俗合乐。邻国之间，可以互相忘得着，鸡鸣狗吠声音互相听得见，人民却老死不相往来。
老子理想中人民生活的状态近乎于原始社会部落式群居生活，没有先进的器械或武器，一切都是最原始的状态，最好还处于结绳记事时期，甚至连文字也是可以不用，人民安居乐业，各自安好，大家除了吃饱穿暖没有过多的欲望与追求，民风淳朴自然。人少国小，治安良好，即便是邻国之间离得很近，却没有想要霸占或抢夺他人地盘的想法，国与国之间，人与人之间多是互不干扰，互不觊觎对方的财富与资源。
这样一种理想状态，上古时期有过这样一个阶段，每个部落往往是独立的、自给自足的社会，部落间往往因为地理环境造成的无人地带，相互间交往甚少。随着人口的增加，部落的扩张，相邻部落间的距离渐渐缩小，但由于经济上的自给自足，相邻部落间的往来与交换也很少。
但当资源出现匮乏或危机时，部落与部落之间为了生存而抢夺和占领自然资源更好的地方，杀戮也再所难免。如传说中的涿鹿之战，即距今约5000余年前，黄帝部族联合炎帝部族，跟北方的蚩尤部族在今河北省张家口市涿鹿县一带所进行的一场大战。“战争”的目的，是双方为了争夺适于牧放和浅耕的中原地带。虽然涿鹿之战对于古代华夏族由野蛮时代向文明时代的转变产生过重大影响，但也说明在生存面前，还是以物竞天择为主，“战争”的发生再所难免。同时，人类文明进步也是在矛盾冲突和转化过程中不断向前发展的。
再来讨论回归到结绳记事，因为没有文字，才可能采用这样的记事方式。在历史文明发展进程中，神农尝百草，仓颉造文字，都有着巨大的贡献。试想没有语言文字，即便有矛盾冲突与转化，一切问题都以原始而野蛮的方式来解决时，文明进步与发展也无从谈起，同时，没有文字就更不可能有科技进步与发展。
事物发展的规律呈螺旋上升趋势不断向前，老子回归式的理想生活状态里包含的纯朴自然的可贵精神值得尊重，但不代表发展需要倒退或停滞不前，只是在无形中提醒着人们，不论如何发展，在物竞天择过程中保有一份和谐共生，才是长久之道。
好烧脑啊！还好有两个背英语逃跑的家伙留下来陪我一起学习。一起进步鸭。
