“涣”，水势盛大。看卦画，水上行船之象。
涣是一首洪水之歌。立于潮头，难抑胸中激荡，古来骚客留下无数佳句，连孔子也不能免俗：逝者如斯夫，不舍昼夜。到底是什么激荡着一代一代英豪俊杰不甘寂寞，投身于这惊涛骇浪之中？是自强不息的乾，还是厚德载物的坤。旁观者终不能感同身受，只好无奈吟出：是非成败转头空，青山依旧在，几度夕阳红。
风水涣，不用解，若曾见过，便知“涣涣然”，若没见过，解也白解。
长女居上处外，中男居下处内，内险外逊，由险而逊。姐弟恋有啥不可，少见多怪。生活之中，“险”是避无可避的，况且“中男”原本性格就不是很稳定，幸福生活取决于“长女”的“逊顺”，而这种“逊顺”是源自内心的智慧，还是源自私心的伪装，也就可知这个家庭是在洪水中解体，还是屡屡在风头浪尖处化险为夷。
读此卦爻辞，最有意思处，洪水都已经大到“匪夷所思”的地步，全卦却没有一个不好的断辞，甚至“匪夷所思”前面还有一个“元吉”。简单说，就是大洪水来了，太好了。会不会古人弄错了？真没弄错。渴望自由，但自由来了又恐惧害怕，那个没出息的家伙叫“叶公”。
【说明】
1、关于自由
炎黄子孙自称龙的传人，渴望也像乾卦中六条健龙一般不受约束地遨游天地之间。但龙真的不受约束吗？如果真的不受约束，那为什么还有潜龙、亢龙，还要“终日乾乾”，古人在“用九”中用最简单直白地方式告诉我们什么是自由：见群龙无首，吉。我们不禁也要问：群龙无首的时空中，真的就是自由的天堂吗？根据现实经验，我们不知道群龙无首会怎样，但我们知道群氓无首的样子，那时候绝不是自由的来临，而是人间地狱已经敞开了大门。
整部易经讲天下永恒的大道，全部思想都浓缩在“乾”、“坤”两个卦之中。怎么理解“自强不息”？怎么理解“厚德载物”？“自由”或许永远都是人类给自己画的一个饼，但这个饼就是我们自强不息的动力。我们有梦想、有追求，生活才有了意义。无论这个世界原本是多么充满悲剧色彩，但信念支撑着我们始终都要活出个“人”样。而什么样才是个“人”样呢？“爱”绝不是某些人所说的化学激素的勾兑，是因为我们真切地感受到“爱”的存在，我们才确信活在自身皮囊里的那一点精灵叫做“人”，这就是“厚德载物”。所以整部易经的核心主题就是爱与自由。良知是什么？易即良知。
人生不同，经历不同。有人在北海的湖面上划过小船，有人在山溪峡谷中玩过漂流，有人在黄河长江中领略过山水如画、惊涛拍岸，有人在汪洋中体会过一望无际、浩浩汤汤，就算生活在内陆腹地或者沙漠中的人，那漫天的黄沙风暴何尝不是一片海洋、一场洪水。“涣”，船行水上，到底看见了什么会有“涣涣然”之感，这恐怕只有当事人才能感同身受。字典上只告诉我们：涣涣然，水势盛大的样子。倒是孔子提醒了我们：来日无多，该我们做的，抓紧时间吧。
2、关于洪水
“同人”卦已经介绍过旧约文化下洪水的隐喻和中华传统文化不同之处。应该讲全世界的神话传说中，洪水隐喻都意味着无边无际的灾难，其实华夏传说亦然，涣卦爻辞中也有“大号（大声哭嚎）”，“涣其血（洪水造成的生命伤亡）”等语，可见洪水给人类生活造成巨大的破坏。但易经与其他文化迥然不同之处在于看待这种灾难的态度，易经没有传播恐惧、没有渲染伤痛，反而没心没肺地在给我们展示希望：灾难并不可怕，也不能逃避，而要看到灾难所产生的积极意义，珍惜灾难所创造的机会，再接再厉。比如洪水过后，就是沃野千里；洪水扫平了殿堂楼阁，刚好为今后的重新建设扫清了障碍；洪水当前，大家没时间勾心斗角、结党营私，紧密团结成一个整体，这难道不是大吉大利吗？
