有人曾写过一段类似于寓言的文字：说在梦中有人把一个象牙匣子赠给他，当他醒来茫然打开匣子，却发现里面有一颗珍珠，于是他便时常把这个匣子拿给朋友看，可朋友们都说这个匣子是空的，里面根本就没有珍珠。这个人很奇怪，他分明看到有珍珠的，可朋友们为什么就看不见呢？
联想到爱情。爱情的有无并不因为人们的无视或否认就不存在了的，只是现实的物欲和无奈使许多人麻木了爱的神经，这实在是人类莫大的悲哀。
诚然，人类的爱情起源，最初可能只是繁衍生息的一种本能和需要，尽管那些追求神圣爱情的人不愿意看到或承认这一点，但这同样是一种无法否认的东西。即便如此，人类那神圣而伟大的爱情便真的不复存在了吗？事实当然不是这样。只是现实生活中无情地分化出两种人来：一类相信并追求爱情；另一类则怀疑或否认爱情。当然这种划分不够科学，事实上相信与不相信并没有严格的界定；爱与不爱也不是哪个人能说得清楚的。但实际上还是注重现实的人比追求爱情的人更多一些，所以按照物以稀为贵的法则，人们往往把爱情当作无可企及的东西加以歌颂，爱情几乎成为一切文艺作品所描摹的主题，现实中的人们却无可奈何地说，爱情只存在于书上和文艺作品里。于是那些曾经狂热追求过爱情的人被无情的现实击得伤痕累累的时候，他们便转而站在爱情的对立面怀疑甚至否认起爱情来，最终以牺牲自己牺牲爱情而归附于现实，这种人很可怜。
那么，爱又是什么呢？其实作为爱情，本身并不复杂，爱就是爱，尽管现实中有那么多人试图从化学的、生物的、或者心理的各个方面找寻更切乎科学的答案。
当你想到那个人的时候，你的心会有一种甜甜的疼痛；当你与那个人接近的时候，你的心会伴着你的身体在颤抖，这是什么？这就是爱情。
有人说爱情是一种病，尽管这很形象，但用病态来形容爱情总归不是很好，这容易让人怀疑爱情本身是一种有毒的东西。
培根说，爱与炭相同，燃烧起来得设法让它冷却，否则就会把一颗心烧焦。很遗憾，这位爱情大师说错了。“设法冷却”是不对的，应当自然冷却才更合乎爱情本身，能够设法冷却的并不是真正的爱情，尽管冷处理也是爱情的一种技巧。
“我爱你”这三个字非常简单，但其蕴涵是最丰富的。所以说这三个字的时候应当是颤抖的，是真心的自然流露。一句很随便的“我爱你”，对别人是一种欺骗，对自己同样是一种欺骗，尽管这种欺骗很多时候并不是故意的。
爱情当然来自于两性，但真正爱情首先想到的却绝对不是性。几乎任意两个性别不同的人都可以组成性的关系，但并不是这两个人之间就有爱情。从这个意义上说，现实中更纯洁的爱似乎更容易掌握在单恋的人那里，这可以说是爱情本身的悲哀。也从这个意义上说，拥抱比接吻可能更圣洁一些。当然，建立在爱情基础之上的一切亲昵行为都是至上至纯的。
初恋的人们精力高度专一，因此往往有意无意掩饰了自身的缺点，也因此对方同样难于发现某些缺点。但现实中真的有这样一种人，他们明明知道对方的某些缺点，却偏偏完全可以接受对方，有时甚至把对方的某些缺点当作别人无可比拟的优点来爱着对方，但我反对“你不是最好的”这样的表白，我更赞赏这样的话“在我眼里，你就是最好的”。
有人说，中国的语言了不得，三个字“谈恋爱”就把恋爱的三个阶段全都说出来了——先谈再恋最后是爱，其实这不是恋爱，而只能是从相识到结婚的一个过程，因为爱并不是谈出来的，而应当是看出来的。从这一点上说，爱的过程恰好是“谈恋爱”这三个字反过来才对，即先爱再恋然后才是谈。
人类的爱情都具有一种盲动性，所以一见钟情才在现实中成为可能。其实人与人之间又怎么可能有太深的了解呢，凭心问，自己对自己又能了解多少呢？距离能够产生美的确是一条真理，长时间的了解和接触似乎很难产生出真正意义上的爱情来，这种接触和了解最容易促成的往往是一桩婚姻，尽管这种婚姻尚无法说清有多少爱的成分。
现实中总有那些男女，喜欢问对方“爱我什么”，其实这句问话是很蠢的，能够把爱说得一清二楚，这本身就是对爱的一种否定。真正处于爱情中的男女，他们的语言表达能力应当比平常更差才是爱的一种情状，所以有人说爱是说不清楚的，像恩格斯说吃到第几个馒头时爱上对方并不是不可能，只是他并没有说出爱的理由来，可见爱是没有理由的。
爱情是有深浅之分的，这正是爱情所难以辨识的所在。这种深浅完全取决于身处爱情中的男女双方。换句话说，不同的两个人之间所产生的爱情深度是不同的，你对这个人爱得很浅，但换个爱的对象就可能爱得很深。现实中一方爱对方很深，而另一方爱对方很浅，这种现象是最多最普遍的，如果爱得深的那一方完全是为了爱而宁愿牺牲自己，倒也无话可说，但是如果爱得浅的那一方是为了什么其他原因而表现出真伪难辨——现实中绝少有比较爱情的机会，那么这样的所谓爱情就构成了一种隐患，尽管其结果无论如何都是对当事者的一种不幸。
爱情不讲责任，这倒不是说爱情本身对谁都不负责任，而实在是因为爱情一旦讲起责任来，就对爱情构成了一种猥亵。真正的爱情不是不讲责任，而是无须讲，生死相依的爱情连自己的生命都可以置之度外，责任又岂在话下？相比较之下，只有以法律形式锁定的婚姻才更讲究责任和义务。
爱和尊重、和怜悯、和报恩、甚至和喜欢均是有所区别的，爱是一种坚决，是一种坚韧，是一种义无反顾的坚贞，是那种浸入骨髓的让人大悲大喜仿佛患了神经错乱的东西。
文艺作品和现实中都有过这样的描述：一对青年男女本来相亲相爱得让人嫉妒，然而一旦他们之间因为爱以外的其他关乎一方前途利益的事，或者是来自某一方面的压力，有一方就会断然置爱情于不顾，以往的情感于一日之间便烟消云散了，从此两人各走阳关大道去了。这之间除了爱情本身的脆弱以外，人们是不该对他们报以同情的，只因为他们的爱情根本就不够度数！
爱情同样是有生命的，再美好的爱情也总会有跌落或枯萎的那一刻，这既是人类的不幸，又是人类的一种幸运，因为始终在相爱至高点下生活的人不仅会很快耗尽生命，实际中也是不可能的。但有一点是可以肯定的，那就是爱得越深的爱情才越久远，爱的寿命也越长。现实中总有一种爱可以持续到白头偕老的，这种爱仅以归宿来形容显然不够深刻，这实在是找到了可以死去的地方啊。
初恋当然是美好的，但这并不否定再恋的美好，初恋的少男少女因为情窦初开可能更少注重情以外的东西，因为是第一次，也许更不容易遗忘。可是刻骨铭心的爱情并不只是初恋所独有的，有人说人生真正的爱情只有一次，这只能说明当事人被现实无情地打击之后丧失了坚强所致，实际上，更强烈的爱未必全都来自初恋，也不必只有一次，第二次第三次的爱情不但在事实上成为可能，而且极可能比第一次更强烈更倾心也更持久，人们在更深层次地体味了生活之后，才会更深地懂得爱情。
有人说，结婚时不懂得爱情，究其实，这句话只是对爱情的一种无奈，因为他把婚姻的对象完全当成了自己的爱情，一旦发觉对方并不是真正意义上的爱情所在，便生出了这种想法。那么初恋时不懂爱情是否就是完全正确呢？也未必，也许只是不知道如何去爱才是真的，当然在一千个人的心里会有一千种爱情，但那只是表现形式的问题，什么是爱情的表现形式呢？其实最简单的就是“我对你好”，然而有时对别人好却可能是以极端的形式表现出来的——即对人家不好的方式来表现。
爱绝对是一种给予，这种给予的终极甚至可以是生命，但从根本上说，这种给予并不是不图回报的。回报什么呢？当然是回报爱情，但回报本身应当是出于一种自然的自发的，否则求爱的人就有一种乞求的味道，而回报者又有一种施舍和同情的意思，须知这完全是不同的两个概念，施舍和同情从来都不是爱情。所以从这个意义上说，爱情来得越短暂才越好，追求时间越长久，只能说明被勉强的成分越大，这种成分达到一定程度就已经不是爱情了。
爱当然是排他的，而且爱得越深，嫉妒心也越强烈。有人曾经主张，爱应当给对方更大的自由空间，这种说法听起来看起来都更潇洒，但实际上却很难做到。爱的排他性应当体现在相爱的双方，就是说只有一方排他不行，你排而对方不排，在这种时候，你的选择就是给人家自由，尽管这很痛苦。
人们常说，爱愈深而恨愈切，因为得不到而产生的恨其实相较爱而言是短暂的，更长久的只有爱，况且这种恨其实是建立在爱的基础之上的，应当视为爱的一种副作用，但是爱的反面不应当化为恨，即使暂时变成了恨，也可能恨快便趋于平淡，这倒不是说爱得不够深，而实在是一种更加积极和明智的态度。人们在受伤的时候，总是慨然叹道，越是受伤的地方越是容易再受到伤害，其实有些部位受伤的几率是均等的，只是人们对受伤的地方更容易感觉到罢了。无论从哪个角度说，都应当把这种伤疤看成是一种人生的体验。
见异思迁是几乎所有人的一种本性，也可算作是一种人之常情，问题在于，这种常情一般仅存在于思想当中，很少有人能够付诸于实践，因为见异思迁本身只是一种暂态，况且你没有过多的机会去遇见能让你倾心的异性，更何况你也要打动人家才行。事实上几乎任何人都有可爱之处，也都有不可爱甚至令人讨厌的地方，这也正是人之所以不完美的原因，关键在于你要什么，如果你要了人家的好处，就要同时接受人家不好的地方，但是不要试图去改变对方，因为从根本上改变一个人几乎是不可能的。
当人们不喜欢一种东西时，可以随便地把它抛掉，而极少再能回想起这件东西来，即使有人拾起这件东西，你也会很不在意的。感情这东西就不一样，即使自己不再爱的人被你抛却了，你也可能不会轻易遗忘，而一旦看到被别人爱起来，你总不会像扔掉的东西被人拣起来那样潇洒得起来。所以无论如何，爱过总是应当珍惜的，不管爱还是被爱，都是人生不可多得的财富。
人类一方面在歌颂着爱情的伟大，而另一方面却又极力反对爱情至上，这实在是一种矛盾，其实爱情至上有什么不对有什么不好？如果一个人可以轻易把自己的爱情让位于其他的东西，那么我们怎么会不对他的爱情产生怀疑呢？
爱情是一种信任，但却不是轻信。现实中总有这样一种人，他们似乎比一般人更精明，但由于种种不同的原因，他们本身并不相信爱情，却由于缺少陷于爱情那种狂热而显得异常冷静，他们的表演功夫特别好，所以每每得到痴男信女的信任，以为那就是爱情，遗憾的是，现实中依靠代用品过活的人还少吗？
爱源于需要，但并不等同于需要；爱也不是出于无奈，现实婚姻中所以缺少爱，正是由于需要和无奈的成分太大。
爱又是有尊严的，当一个人被爱的对象所看不起的时候，你无论如何都要设法走出爱情，如果陷得太深不能自拔的时候，怎么说都不是别人的过错。
爱情是自由的，而婚姻则是束缚的。当然婚姻是可以有爱情的，事实上，有些婚姻也的确有爱情，即使这样，其爱情的含量和质量也总是引人怀疑的。问题是，现实中有太多的人只能选择无爱或少爱的婚姻，倒是那些坚定地追求真爱的人总是被无情的现实所嘲弄，心力交瘁之后，连他们自己也对爱情起了疑心，这不仅是他们个人的悲哀，也是人类对于真爱的一种无奈。
绝对的爱情与爱以外的一切都无关，但现实中的爱情又确实关乎这一切，超现实的绝对爱情在现实中是绝对不存在的，但这不应当成为人们反对追求爱情的一种理由。但也应当看到，人类社会的种种等级划分，使男女之间的爱情产生了更多的不平等，这也是造成现实中许多爱情悲剧的一个原因。社会的发展进步必定会使人类的爱情更加自由和圣洁，从这点上说，人类最终的解放，最大的莫过于爱情的真正解放。
