1.
席卷而来的“下海热”、“炒股热”、“炒房热”中，每个人都绷紧了神经，生怕机会稍纵即逝。机会带来了人民币，人民币带来什么？幸福的生活？社会的认可？要弄清楚此消彼涨的逐浪本质，不妨透过张也夫在《后物欲时代的来临》对消费的重新认知，倒推如何选择更为理智的生活。
如同树叶发于树枝，树枝长于树干，树干生于树根，树根深入大地……人的每一种行为背后都可以追溯到人性本源？人性是什么？是墨家的取利避害，是边沁的功利主义？书中认为“舒适、牛逼、刺激”是人的三大根本追求。
我将牛逼视为人的源自本能的追求，说明了我以为它是不能遏制的。于是我们面临为牛逼和炫耀寻找新的空间和非物质平台的问题。
有意思的是，人们偏爱刺激的本性在文中用“唤醒值”完美的解释了什么叫“闲来生事”：
生物学家在人的大脑发现了一个可以测试的指标叫做唤醒值（arousal），也就是兴奋度。这个指标最好能周期性地达到一定的高度。就是说人不能太不兴奋，太不兴奋会觉得萎靡不振、空虚无聊；也不能太亢奋，太亢奋了承受不了。
如果说舒适是满足物质的基本生存需求，那么牛逼与刺激则是满足精神的内在追求。所谓后物欲时代就是旨在如何超越后两项，改善炫耀消费以及为“刺激”找到良性的出口。否则我们就会在无休止赚钱、花钱的怪圈中疲于奔命。
2.
大卫在元认知一书中，将审视自身思想的能力称为“元认知”。通过内省与更加审慎的态度去认识似乎已经觉察，但仍隐藏在内心深处的不确定感受。
对于早晚永远拥堵的道路、每逢大假永远密不透风的人墙、耳目所及永远充斥的“你值得拥有”、“送礼就送**”和周末各大补习班永远都在等待的父母，每一个人都感觉到我们哪里出了问题，但又说不清楚这到底是怎么回事，于是人人被裹挟着前进，一边奔跑一边抱怨。
我们需要重新审视头脑中一些固有的认知，比如真的需要买房买车吗？比如双十一购物车的商品都是必需的吗？比如每天真的需要工作那么长时间吗？比如效率就是生命？比如生活富有就有地位、就会幸福？关于商人、广告、顾客张也夫给我们提供了一种似乎更接近本质的认知：
比如商人可能正在损害大众利益：
商人认准了其中最能帮助自己赚钱的那种方式，精心策划了种种策略去诱惑、干扰和破坏顾客的选择。很多案例说明商人最终锁定的消费方式不仅不是最佳，而且是违背顾客们的长远利益的。
比如顾客不是上帝，只是被商品驯化：
只有在计划经济退场、市场经济来临一段时间后，人们才会逐渐认识到，顾客不是上帝。
比如广告不都是为了营销：
广告战原来只是商人之间的防御战，广告钱原来是为商人买心安的，我们不得不消费的、铺天盖地、成本巨大的广告，竟然只是商人们心理上的解忧丸。
3.
有人有意识的在思考与言说，而有些人则无意识，茫然不知道自己在做什么。我们人生的一半是在无意识中度过的。如同有些人清醒地行走，有些人则是在梦游。
积极的认知成为智者，“智者就是时刻观察自身精神世界的人”；错误认知造就一生束缚我们的惯性思维，“惯性思维怎样，心智就会怎样，因为你的灵魂已经被思想浸染。”（元认知）
为了清醒地活，我们需要一步步更换固有的错误认知。如何改变思维、改变生活，最后在《后物欲时代的来临》书中作者用心良苦的指出应该形成也必将到来的新的消费认知：
幸福可以靠改变生活方式来达成，但不是每一种改变都需要依赖财富的增加。比如尝试联系久未谋面的朋友、把家居换个方向，比如尝试一次早起或者星空下发呆；
有时改换生活方式有助于增加生活满意度，但是在更多的时候不追求财富增长就足以支持生活方式的转变，而依赖增加财富完成消费方式的转换的项目似乎不多。
除了生活的必需品，一切炫耀性的消费不妨多些理性。一方面炫耀只是一时，另一方面依靠物质的炫耀终有结束的那天。比如不久前也以有一辆自行车为荣。
物质炫耀日益被人们视为荒诞。消费的非物质化和虚拟化，或者说生活的非物质化和虚拟化，已成趋势。
摆脱空虚无聊的终极出口是开发精神世界，让自身完美，使生活艺术。元认知也指出：无论男性或女性，只要他们参与文体活动（包括乐器、绘画、看戏、参观博物馆），其抑郁和焦虑水平都低于未从事文体活动的人，并且有文体爱好的人通常对生活更加满意。
古典教育与现代教育的最大差别是后者是教人们如何工作的，而前者是教人们如何生活的。
告别苦逼的工作，最好将工作变成游戏。若实在不行，也要在生活中加入游戏，更别把孩子的游戏变成工作。
喜欢适度的新奇成为了高级生物的一种本能。这种本能驱动它们适度地走向大自然中的未知领地，也驱动它们进入游戏，因为好的游戏是对天敌之间的博弈的模拟，同样包含魔道斗法、推陈出新的味道。
未来已来，不过度消费，不过度工作。这便是后物欲时代的消费观。
