《正见》这本书是吴叔叔推荐的，说了很久，一直没有静下心来阅读。
大概是因为曾经误解了佛教许多，以为佛教所说即是万事无常，无常也就万事皆无意义，无意义则日日惶惶而不知人生有何动力继续，于是便只好皈依佛门。从此便视佛教为洪水猛兽，当头一棒、大喝一声，当你心惊胆战便能为所欲为。于是当时心中隐隐觉得，无非是藏传佛教的一本二手读物罢了，等有时间再拿来翻翻看看。
恒常破灭才可怕
当我们执着于光鲜的外表、追逐着名利，我们的心中满是对恒常的渴望，我们期望着别人的赞美、明日的加薪，这些都是我们主观的意愿，一种并不可靠的预期。
曾经我所追求的人生的意义，终究是从恒常的假设出发，或者说，最终的追求是一项恒常的存在。最基本的吃穿用度、庸俗的奢华享受、高尚的推动科技进步，这些种种，都将随着时间逐渐消灭。人类，不过宇宙年龄的一瞬，人类的所谓成就，在时间面前一无是处，或许下一瞬，人类甚至地球都将从宇宙中彻底消失，如此我们追求的恒常，如何不是无根之木？
而一旦这种恒常破灭，带来的则是绝望，绝望多半伴随着幻灭，而幻想则源于对恒常的追求。
所有的追求，所有的动力，如漂亮玻璃般碎了一地。
我们或许说佛教心怀鬼胎、不择手段，将我们骗入局中；或许更应该反思，将动力建立在恒常之上，是否本身便存在问题。
无常或是福
无常意味着变化的可能性，今日的你或许高高在上，明日便一蹶不振，又或许突然一飞冲天？虽然当我们接受无常之后，这些奢华的生活、地位的提高或许并不那么重要。
同时无常并不意味着我们只能随波逐流，抱有合理的希望也是可以的。若想要活得久一点，不妨平时注意少抽烟，多运动，这何尝不是一种合理的希望？但如果我们每日生活都很健康，便认为自己一定长命百岁，那么幻灭或许就在前方。
不抱希望、随波逐流是一个极端，执着追求、确信结果则是另一个极端。一只鸟要落到岛上，若飞得不够远，会落到水里，飞得过了，同样落在水里。抱有合理的希望，在这无常的世界中，心境可有安静许多呢？
万物和合皆无常
人，时时刻刻都在变化。身体的每个部分，都在被新的物质替换掉；思想，也在时刻发生着改变；生老病死，落叶归根，终究回归大自然，甚至都谈不上回归，因为时时刻刻都是大自然的一部分。
人也具备许多使命，其中之一便是生老病死。
人也面临很多无常，谁能说明日一定怎样？
人的本身便是无常，追求恒常又有什么意义？
自我与非我
我们会感受到快乐、痛苦，这些都是自身情绪的改变，我们有时会为这种情绪的波动而苦恼。按照作者所说，这是因为我们对自我和非我之间的关系没有清醒的认识。
书中举到一个例子：当人们拿着火把跑动，火把形成连续的漂亮的光圈，小孩儿会欣喜异常，觉得非常神奇，大一点的孩子可能觉得很无聊，甚至傲慢地嘲笑小孩儿，大人则处于旁观者恋爱地看着孩子们。小孩儿之所以兴奋，是因为觉得这很神奇，理解不到其实这只是火把而已；大一点的小孩儿看明白了这种把戏，却看不透小孩儿与火把的关系；而大人则跳脱出来。
人也是一样，我们受情绪摆布，感到痛苦，其实不过是因为我们以为自我是恒常不变的，从而自私，试图将自我与非我完全分开。
殊不知，就像转动的火把一样，自我也是时刻改变的，也时刻受到所谓非我的刺激。将自我看做完全独立的个体毫无可能。
