原创： 王鹏翔 书香联盟
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原 文
《论语为政篇》
2.15 子曰：“学而不思，则罔，思而不学，则殆。”
」
论语学记
【注】：学而不思，如入宝山，空手而归。思而不学者犹荒漠掘井，疲殆无获。夫一切学问，皆以学思并行，故能有所得焉。
综合古人的注解，对这句话的翻译是：“向圣人学习，读诵经典便是学。然而，只读诵却不思考，便没有任何的收获。”事实上，无论是读经典还是学习其他的文化知识，一定是需要边学习，边思考才可能将书中所学变成鲜活的思想，也只有如此才有可能去延续一种传承。从孔子至今，凡历代的思想家，均以学思并举而引领时代。书永远只是一个文化的载体，没有书便无法传递思想精神，但读书者若不通过连绵不绝的思考和探索，无法真正领悟古人的智慧。但若是放弃了学习，只是一味地去思考，也只是闭门造车，不但白费力气，恐怕到最后只能是自以为是了。
人们通常是不太喜欢“书呆子”这样一个带有讽刺意味的称呼。从这句话，我们便知道孔夫子也是不太喜欢书呆子的。
战国时期，赵国大将赵奢的儿子赵括从小熟读兵书，张口爱谈军事，别人往往说不过他。因此很骄傲，自以为天下无敌。公元前259年，赵国赵奢已逝，廉颇以老，受秦国反间，国君让赵括这个只会纸上谈兵的人去指挥四十万赵军与秦作战，结果全军阵亡，自己也被秦军箭射身亡。
这个典故虽与教育修养无关，但有非常相似的地方。赵括的失败是由诸多因素而造成，最重要的一点还是与他只会死读书而缺乏思考有必然的联系。
作者： 王鹏翔，传统文化爱好者，希望每一个人都能读《论语》，《论语》浩如烟海的各家注解，都体现了儒家思想在不同的时代所引发的新思想，欢迎大家一起探讨学习。
名家集义
《论语新解》：罔：一迷茫。只向外面学，不仅亡己心。一诬罔义。不经精思，不深辨其真义所在。殆：一、危殆义，徒使精神疲怠，而无所得。仅学不思，将失去了自己。仅思不学，亦是把自己封闭孤立了。
《论语讲要》：王引之说：思而不学，则事无征验，疑不能定也。
《论语恒解》：圣人所垂，一 一实践于身心，此学也，见乎外者本乎中，为其事者思其故，此思也。
《论语正义》：包曰：“学而不寻思其义，则罔然无所得。注：“不学而思，终卒不得，从使人精神疲殆。贾子道德说：“义者，徳之理也，为学之道，明于古人所言之义，而因以验之身心故思足贵也。”
孟子曰：“心之官则思，思则得之，不思则不得之也。”
荀子劝学篇：“小人之学也，人乎耳，出乎口。口耳之间，则四寸耳，曷足以美七尺之躯哉‘人耳’‘出口’即谓学而不思也。”
列子周穆王篇：“秦人逢氏有子，壮而有迷罔之疾。”
何休公羊襄四年注“殆，疑。”为据，“思而不学，则事无征验，疑而不能定也。”
《论语集注》：程子曰：“博学、审问，慎思，明辨，笃行五者，废其一，非学也。”
《论语点睛》：学而不思即有闻无慧，思而不学即有慧无闻。罔者如人数他宝，自无半钱分。
《论语义疏》：夫学问之法，既得其文，又宜精思其义，若唯学旧文而不思义，则临用行之时，罔罔然无所知也。
参考书籍：《论语义疏》皇侃著，《四书集注》朱熹著，《论语点睛》蕅益大师著，《论语正义》刘宝楠著，《四书恒解》刘沅著，《论语讲要》李炳南著，《论语新解》钱穆著，《论语别裁》南怀瑾述著。
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