昨儿是佛诞日，浴佛节，许是众生皆有佛性的缘故？早晨六点多就哗哗啦啦地下起大雨，虽不是九龙吐水，也是天降甘霖。
手头的事情下午四点多忙完，看看窗外绵密的雨，强烈感觉到佛祖的召唤，满怀喜悦去白马寺上香。
白马寺， 中国第一古刹 ，世界著名伽蓝。
是佛教传入中国后兴建的第一座寺院。有中国佛教的“祖庭和释源”之称。
白马寺虽创建于东汉年间，现存的古迹却多为元，明，清代的。
白马寺名中的“白马”指当年给印度高僧驮经到汉都洛阳的白马，而非《西游记》里西天取经的白龙马。
“寺”来源于当时主管外交事务的“鸿胪寺”里的“寺”字，后世“ 寺 ”字变成为寺院的泛称。
天王殿是寺内第一重大殿，佛龛内供奉弥勒佛。
佛像高约一米，面带笑容，赤脚打坐，右手持念珠，左手握布袋，是一尊明代的“夹纻干漆”造像。
殿内两侧是四大天王，四大天王是一组清代的泥塑造像。
弥勒佛背后是韦陀天将，他面对大佛殿内的释迦牟尼佛，为释迦牟尼佛维护道场的清净庄严。
天王殿前是钟楼和鼓楼，“东楼悬钟，西楼架鼓”。
钟楼初建于元代，明代重修，现在的是1991年重建的。钟楼内原有的大钟是嘉靖年间所造。
据史书记载：每当月白风高之夜，更深人静之时，僧人敲钟，声传四野，可于洛阳城钟楼上的大钟形成共鸣.
“洛阳两古钟，东西相和鸣。“马寺钟声”被誉为“洛阳八大景”之一。
鼓楼和钟楼一样，都是两层方形歇山顶双层檐楼阁式楼阁，底部长宽各7.3米。
“释源鼓音”犹如雷鸣，寺庙晨曦初始之时敲钟，夕阳西下之时击鼓。“晨钟暮鼓”是寺院的号令，提醒僧众精进，也向红尘凡世播撒吉祥。
大佛殿是明代重建的，殿内供奉佛像七尊：释迦佛居中，左侧是迦叶菩萨，文殊菩萨，右侧是阿难菩萨和普贤菩萨。
这其中，释迦佛，文殊菩萨和普贤菩萨被称为“释迦三尊”。
释迦佛背后面向北的是观世音菩萨，因观音菩萨在释迦佛背后，也称 “倒坐观音 ”，“ 问观音何以倒坐，叹世人不肯回头 ”。
在拜观音菩萨时，恰逢一大婶边哽咽着边唱诵“ 大慈大悲观世音菩萨 ”，边叩首，心内戚戚然。
负责护持的寺院居士不耐地大声轻呵：“不兴在菩萨这儿哭啊！不兴，你拜就拜，不兴大声哭啊！”
我一度想着是不是应该提醒寺院里的师父们对居士义工们做一些入门培训，后来又一想：莫不是师父们在等这些义工居士阿姨们自己开悟？
到佛门重地做义工培福，也要增长悲悯之心。
大雄殿也是元代重建，佛龛内供奉三尊主佛：释迦佛，左侧药师佛，右侧阿弥陀佛；三位主佛前，韦陀韦力二位天将左右相对而立。
大雄殿两侧供奉的是十八罗汉；这三世佛，二天将，十八罗汉，都是国内仅存的一套元代 “ 夹纻干漆 ”造像。
大雄殿主佛后面北的是韦力天将，这尊韦力天将是寺庙仅存的一尊元代泥塑造像。
接引殿供奉 “ 西方三圣 ”，主佛阿弥陀佛，左侧是观世音菩萨，右侧为大势至菩萨，他们接引众生，前往西方极乐世界。
接引殿里的一佛二菩萨都是清代泥塑造像。
接引殿前有一个仙桃石雕，据说抚摸之后百病不生，被香客和游人们抚摸得光滑圆润。
白马寺最后一重大殿是毗卢阁。毗卢阁是明代重建，高耸于清凉台之上。
毗卢阁供奉的是毗卢遮那佛，和文殊菩萨，普贤菩萨；这一佛二菩萨皆为清代泥塑造像。
在毗卢佛两侧，是木雕的千佛壁龛，所供奉的佛像皆是由香灰和糯米粉等原料制成，共计五千零五十六尊。
毗卢阁院内，有一株四百多年的古柏，和一株凌霄花和谐共存，凌霄花攀援而上，和古柏融为一体。
清凉台的右后方，正应了那句 “ 曲径通幽处，禅房花木深 ”
止语茶社静静地 “花径不曾缘客扫，蓬门今始为君开 ”。
礼佛之后，端坐茶社，静静地喝一碗粗茶，也是禅茶一味。
女儿不选细瓷小杯，偏爱粗瓷大碗，低头一通牛饮，而后举着碗说：“ 妈妈，我喜欢这里的清幽味道。”
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对导游解释的“请佛容易送佛难”所以不能拍照，我也是醉了。
不许对着佛像拍照，多是为了文物保护的缘故，绝对不是因为这个啊！
敬佛之人，心中有佛，家中供佛，自然可以和佛像同框。
不为敬佛，只为表示自己到过某某佛教圣地而拍照则大可不必。
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