1、天下难事，必作于易;天下大事，必作于细。摘自《老子·德经·第六十三章》
解释: 处理难事的时候一定要从简易简单的方面入手，处理大的事情一定要从细微的地方做起。
2、大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。摘自《老子·德经·第四十五章》
解释:最正直的东西好似弯曲，最灵巧的东西好似笨拙，最好的口才好似不善辩说。
此句体现了老子的辩证思想，也体现了现象和本质的原理。
事物是矛盾的，也是相辅相成的，我们不仅应该看到事物的现象，还要透过现象看到其本质，而不要被事物的表面现象所迷惑。
3、将欲歙之，必固张之;将欲弱之，必固强之;将欲废之，必固兴之，将欲取之，必固与之。摘自《老子·道经·第三十六章》
解释: 想要收敛它，必先扩张它，想要削弱它，必先加强它，想要废去它，必先抬举它，想要夺取它，必先给予它。
4、人法地，地法天，天法道，道法自然。摘自《老子·道经·第二十五章》
解释: 人必须遵循地的规律特性，地的原则是服从于天，天以道作为运行的依据，而道就是自然而然，不加造作。
此句用递推的方法向人们阐释了何为“道法自然”的原则，天、地、人才能按照各自的自然规律运行，相安无事。
5、五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋猎，令人心发狂，难得之货，令人行妨。摘自《老子·道经·第十二章》
解释:五彩缤纷会使人眼花缭乱，音乐繁多也会使人耳朵发聋，美味太多易使人失去味觉;
乘马飞驰狩猎将使人心灵狂放，猎取稀奇之物必使人行为败坏。
食色性也，这是人类作为高级动物的自然属性，但不能过分放纵欲望，所以老子主张“去奢泰，好俭朴”，朴素简洁的人生态度可以带来更多的内在满足和精神追求。
6、知者不言，言者不知。
摘自《老子·德经·第五十六章》
解释: 聪明的智者不多说话，而到处说长论短的人就不是聪明的智者。
此句强调了一个深刻的哲理，真正的智者不会自夸或大肆宣扬自己的知识和见解，启示我们始终保持谦逊和开放的心态，不断学习、探索和进步。
7、道生一，一生二，二生三，三生万物。摘自《老子·德经·第四十二章》
解释: 道是独一无二的，道本身包含阴阳二气，阴阳二气相交而形成一种适匀的状态，万物在这种状态中产生。
老子认为“道”就是宇宙生成的理论，
“道”是世间万物的本源，同时指出了“道”创造万物的过程，体现了他“无为而无不为”的哲学思想，即万物自生自长不受控制。
8、方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。摘自《老子·德经·第五十八章》
解释:方正而不生硬，有棱角而不伤害人，直率而不放肆，光亮而不刺眼。
9、天下之至柔，驰骋天下之至坚。摘自《老子·德经·第四十三章》
解释: 天下最柔软的东西，可以在天下最坚硬的东西之间自由驰骋。
老子认为，人的思想、精神是天下“至柔”的东西，却有着不可估量的力量，无形的力量可以穿透没有间隙的东西，可见“无为”的益处。
10、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。
摘自《老子·德经·第八十一章》
解释: 真实可信的话不漂亮，漂亮的话不真实。善良的人不巧说，巧说的人不善良。
真正有知识的人不卖弄，卖弄自己懂得多的人不是真有知识。
此句体现出老子大智若愚、返璞归真的处世态度，那些大智之人才总是谦虚地对待一切事物，而那些见识浅薄者，反倒妄自菲薄，是极为浅陋无知的表现。
11、我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
摘自《老子·德经·第六十七章》
解释: 我有三件宝贝，持有并珍惜。
第一件叫慈爱，
第二件叫节俭，
第三件叫不敢处在众人之先。
老子所说的“三宝”对应人的“三德”，慈是父母爱子女的感情，拥有了“慈”，就拥有了包容万物广大的美德,“俭”是节制自己的欲望，
从内心的虚静到外在的俭德要求一致,“不敢为天下先”要求为政者体会大道无为的精神，不露锋芒、不争不夺、谦和卑下。
12、圣人自知不自见;自爱不自贵。摘自《老子·德经·第七十二章》
解释:圣人有自知之明而不显耀自己，有自爱之心而不自以为高贵。
老子认为，有自知之明的人，懂得知足，不会觉得高人一等，所以舍去自见，自贵的心理，取自知，自爱的做法，才能增强自身道德修养，成为受人尊敬的人。
