对周敦颐的认识还是从《爱莲说》开始，后来对他就不怎么了解了。但是当我翻看这本《理学开山周敦颐》这本书的时候，我才发现，原来周敦颐竟是如此的厉害，居然是理学的开山之祖，方知我知识之匮乏。
对儒学来说我知孔孟，也知后来的程朱理学，以及明代的“心学”大师王阳明。初以为理学为程朱所创，读后方知为周敦颐开山，程朱开拓发展。因其理学思想成就，后人尊他为周子。
一人思想所成非一日一时之功，周子少年坎坷，家中亲人悉数命归黄土，然而其少年立志，专心读书思考，奋发图强，终于“月岩悟道”，在此悟得“无极而太极”道理，奠定其后学术之思想基础。
周子思想成就源于其《太极图说》和《通书》。在《太极图说》中周子注释“圣人定之以中正仁义，而主静立人极焉”，正是因为要成“仁义中正”，而《通书》则主讲人生修养。 在《爱莲说》中，我们可以得知其对君子的向往 ，不被名利困扰。周子一生，为官时勤政爱民、清廉正直、四处巡按，个人品德又是坚持操守、品行高洁。这也成为后来理学的基本逻辑。
若说其理学思想靠的是“悟”，那么理学传播则师靠“兴教办学”。后来成为朋友的程珦给他送来中国儒学史上两个响当当的人物：程颢、程颐。两个人后来奠定理学的思想基础，使理学成为儒家思想重要的一脉。
我在想，周子为什么能一下培养出两个理学大家呢？除“二程”本身优秀之外，我想应该还有周子的教学方式。其在教学过程当中，很注重培养学生在道德、理想和明智等多方面的发展。周子兴教，好似一个传道者。“通过天地生物，来说习仁德，而不是知识技巧”。这就是他在教学中的一种追求，也是按照这个追求付诸行动。韩愈有言：师者，传道受业解惑。作为老师，周子深谙师者之道。
师者之道，始于开明。开明的教育方法，不仅仅只是自己来给学生授课，还邀请当时的学界名流来讲学。在那个尊师重道的封建时代，敢于让学生在鸿儒硕辅中博采众长，吸收不同名流的教学营养。同时周子还敢于采用让学生自主学习的方式，特别注重启发原则，以发散学生的思维，激发学生自主学习主观能动性。这种教学理念不仅对他当时学生产生巨大的化学效应，对周氏一族也有影响深远。
我从周子身上最受启发的一点就是，如果学校的教学方式仅仅只是教授考试技巧，而忽略学生对学习的兴趣和要义，则就失去了教育的意义。一套好的教学方法，不仅仅能够启迪学生的智慧、教授学习的意义，还能促进思想的传播。这种开明的教学方法，对今天的教育发展和教育方法的改善，具有很大启示意义。
从周子兴教办学开始，教育伴随其一生。无论仕途如何动迁，兴教办学从未停止。每任职一处，周子就在公务之余，利用旧有的县学兴教讲学。就算是最后归隐庐山后，还在濂溪书堂著书立说、讲学授课，为教书育人奉献一生。在我眼里他不仅仅是理学大师，更是一名尽心尽力的好老师。能当他的学生该是多么幸福的事呢！
从他的故事里，我看到了一个教育家，一个能够启迪学生智慧的老师，一个为教育事业奉献终生的老师，他把“至善”“至诚”的学术思想用行动传递给学生；我也看到了一个品行高洁的实践家，他用实际的行动践行着“花之君子”的操守。
教育是国家进步的动力源泉，也是一个人进步的动力来源。学习不是什么负担而是一种生机和活力，正如周子在教育中所授的那样，求道亦是求乐。我们学习之人，学而思、思而入道，最终在快乐之中进入大道，而不是给自己的内心造成极大的负担。
周子的一生是纯洁高尚的，转过来也推动了社会朝着更好的方向发展。而教育，并不仅仅是为了获取知识，还有内心的快乐和光明。
