堂吉诃德为自己营造了一个想象的世界。
他不是骑士，只是一个没落贵族，他对抗的巨人是风车，他高贵的暗恋对象是村姑。
《未来简史》提出了一个问题：假如他真的杀了一个人，会怎么样？
第一种可能：没影响。堂吉诃德受制于幻想，认为自己仍然对抗的是风车巨人。
第二种可能：在夺走他人生命的那一刻，突然清醒，并大为惊讶自己的所作所为。（正如为爱国主义而杀人的士兵）
第三种可能：他更加坚持自己的幻想，从此不会再醒来，因为只有这样，他犯下的错才有了意义。
第三种可能，正是现实中我们所作的事情。活在幻想里是一个更加轻松的选择，只有这样，才能让一切痛苦有了意义。
战争是这样，1915年意大利在一战的第一场战役中损失了1.5万人，他们会因此停下来吗？不会的，他们说“不能让孩子白白牺牲”。于是第二次战役，死了4万人。
经济也是这样，史玉柱修巨人大厦之时，完全丧失了一个成功商人的敏锐嗅觉，不断加高楼层，全然不顾公司现状。
个人生活不也是这样？我们总是坚持着不幸福的婚姻，没前途的工作，原因只是因为，已经投入了那么多……
为什么会这样？
人的体内有两套系统：一套体验系统，感受着现实的各种刺激；另一套是叙事系统，对自己体验到的一切加以解释。
我们所谓的“自己”，更多指代的是叙事系统。
那么，可怕的问题来了，我们真的有“自由意志”这回事？
现在假设你的眼前有两位美女，你需要选择一个作为终身伴侣。两位长相都不错，其中一个是数学硕士，另一个是超市营业员。
你选择了数学硕士，你解释说，因为她学历更高。或者你选择了营业员，你解释说，因为她更加善良。
真实的情况是：你不知道为何，就是会更偏向其中一个。你的体验系统早就已经进行了整体判断，让你倾向于其中一个女生，这之后，你的解释系统才开始运作。
体验系统，是由基因决定的。
在《自下而上》这本书里，提出的观点更加可怕：人类只是DNA制造出来，让自己得以不断复制繁殖的工具。换言之，我们只是DNA的宿主罢了。
这样看起来，自由主义根本不存在。
尤瓦尔在书里反复提及：人类就是算法。《西部世界》说，把人研究透了，不过短短几十行代码，他们驱动着人类的一切行为。
在此基础上导出的推论就是，历史就是数据处理过程。
最开始，增加的是处理器数量。人类开始集中，城市的能力大于农村。
接下来，增加处理器的种类。人类开始分工，产生了各种职业。
然后是增加处理器之间的连接。贸易中心开始出现，并取得了极大优势。
现在开始增加流通自由度。为了信息自由流通，互联网出现。互联网的精神便是自由、分享、无国界。
近年来的趋势更加明显，无论是个人还是企业，成为hub的人总是能赚到大钱。
数据的自由，就是未来。
简宝玉读书挑战打卡——《未来简史》
