亚当斯密的人性观
经济学不关心人是否理性，关心的是人们总样才能存活下来，在什么样的条件下人比较容易存活？什么样的行为容易存活。这是经济学的基础，今天讨论另外一个问题，人到底是自私还是不自私的呢？
1.人性自私，推动社会进步。
1.1有人说，经济学建立在人性自私的前提上，实际上人经常又是不自私的。
1.2有人说人可以自私自利，但也要讲道德。商人的体内要流淌着道德的血液。
1.3亚当斯密的名言：“我们每一个人，不需要自己去关心社会福利，他也不知道自己怎么去推动社会的福利。他只需要关心自己，追求他自己的福利就可以了。但是他在追求自己福利的过程中，会有一只看不见的手，让他的努力转变为对公共事业的推动。这只看不见的手，会让他的自私自利推动社会福利的改进。”
1.4他在1759发表《道德情操论》，1776年发表的《国富论》，前者是其理论体系的总和，是思想的总的体系，后者只是一部分。
2.人性自私，同时具有同情心或爱心。
2.1人性是自私的，那些完全不自私的人，连自己都不爱的人，还有自暴自弃的人，在社会上是得不到尊重的。
2.2人不仅自私，还具有同情心，有设身处地的为他人着想的能力，当然同情心在不同人的身上有强有弱。
3.人的爱心有限，随着距离的拉远而下降。
3.1手机里，微信里的人有很多，但有多少是真正爱你的？有多少是你拿起电话对方就放下手上所有的事情听你倾诉，想尽办法借钱给你？很少的。爱心是不能扩展到很大的范围里去的。
3.2《道德情操论》中讲过一个假设的故事：伦敦有一位非常得体的绅士，他听说远在东方中国发生了一场地震，这场地震让中国人全死了。这位得体的绅士会做什么？
他会首先拿出地图来查一下，中国离伦敦有多远，先看看这场地震会不会波及到伦敦。一看，半个地球呢，很远，伦敦是安全的。
然后他会做什么？他会哀悼一下死难的中国人，他会到微博上面发一个蜡烛，概叹一下人的脆弱，大自然的强大。
然后他再干什么？该干什么他就干什么。他会回到自己的生活，关心自己的起居饮食。这时候，如果他自己的手指头被刀割了一下，这件事情的重要性，那就远远比发生在中国的事情更重要了。
你要注意，这是一个得体的英国绅士，他的爱心也就这么一点。这是一个正常人的应有的反应，也就这样了。
4.仅靠爱心同情心是不够的，陌生人之间的互助需要市场调节。所以我们花一辈子的时间，都很难赢得和维持几个人对我们的友情和爱情，但我们无时不刻需要成千上万人的帮助。我们看看自己吃的穿的住的，有多少人涉及其中，有多少人在帮助我们，但他们都不爱我们，他们都不认识我们。这怎么办？这么大的一个空隙怎么填补？答案就是市场。市场是一个陌生人跟陌生人之间打交道的地方，是一个陌生人服务陌生人的地方。
5.人际互动的二分法。小圈子靠爱心同情心，大世界靠市场，
所以，亚当·斯密有另外一句名言：“我们每天之所以能够吃上晚饭，不是因为面包师屠夫酿酒商他们爱我们，不是因为他们的慈善。而是因为他们自私自利，他们要追求他们的利益。”
6.商业是最大的慈善。所以我们看到下列连续的光谱：人是自私的 —> 他有爱心 —> 爱心有限，爱心不能扩张 —> 于是我们需要一个陌生人互助的平台，那就是市场。
我们不会把陌生人跟陌生人打交道的规则，用到我们的小圈子里去，不会把市场的规则用到家庭、用到朋友圈里去。同样，我们也不会用家庭里面的要求和标准，去要求社会上的陌生人。
这个二分法的理论是市场经济的基础。
20180311
