公元710年7月21日（唐隆元年六月二十日），李隆基发动唐隆之变，以禁军官兵攻入宫中，斩上官婉儿于旗下。

《大唐故昭容上官氏铭》用了这样一段祭文，献给上官婉儿。

大唐的文化宝藏瑰丽繁盛，诗歌发展达到无与伦比的巅峰，至今仍有生生不息的力量，滋养着无数文艺作品。暑期档黑马动画电影《长安三万里》仅仅对唐代较为著名的几位诗人进行罗列枚举，便已可以引无数观众荡气回肠。

潇湘水断，宛委山倾。

珠沉圆折，玉碎连城。

甫瞻松槚，静听坟茔。

千年万岁，椒花颂声。

除了电影中呈现的李白、高适、李白、高适、杜甫、张旭、王维、王昌龄等等，唐朝还涌现了众多女性文人，上官婉儿作为少有的能在史书中保留完整姓名的女诗人，当然也在其中。

有史料记载，唐朝历史中共有二百零七位女诗人出现，而在唐朝之前，鲜有关于大量才女的记载。为何唐朝频出才女？实际上，这些女子之所以成为唐朝女子中的翘楚和千万女子的代表，是缘于大唐对女子的教育。

以下选自本人新书《唐潮：唐朝人的家常与流行》第六章“为什么唐朝才女频出？”——

唐人重视女子教育

读书学习，在很长一段历史时期被认为只是男子应该去做的事，因为对男子来说，读书入仕是实现人生价值的必要途径。而在大唐，才女频出。比如上官婉儿，她刚出生时，祖父、父亲均为武则天所杀，而她作为重刑犯的家属进入司农寺“劳动改造”。但在十四岁那一年，上官婉儿被武则天召见，她才思敏捷，文字干练，深得武则天喜爱。问题是，这一代才女，出生就在司农寺，她的知识从何而来？唯一的解释，就是唐朝的女子教育体系改变了她。

唐人家庭对女子教育并不排斥。女子从少女、少妇到母亲，最终要承担教育子女的重任。在孝道至上的唐人眼中，母亲的教育是家庭教育的重要组成部分，他们意识到，女子受教育不仅对其自身有益，还承担了相夫教子的责任。史料中不乏母亲亲自进行启蒙教育的事例。孔若思，唐中宗时期的大臣，官拜库部郎中，他由母亲褚氏教导，以学行知名。诗人元稹自小父亲去世，在母亲教诲下刻苦读书，刚满十四岁就怀着入仕为官、建功立业的壮志赴长安参加科考。白居易称赞元稹母亲郑氏：“今夫人女美如此，妇德又如此，母仪又如此，三者具美，可谓冠古今矣。”元稹在《同州刺史谢上表》中说：“臣八岁丧父，家贫无业，母兄乞丐以供资养，衣不布体，食不充肠。幼学之年，不蒙师训，因感邻里儿稚，有父兄为开学校，涕咽发愤，愿知诗书。慈母哀臣，亲为教授。”而这些例子具有一个共同点，即他们能名垂青史的原因是母亲本身有文化，能承担起教育子女的责任，辅导子女学习文化知识。

唐朝的女子要承担家庭教育的职责，也是家庭教育启蒙的对象。女性教育的传承非常重要，而传承的好与坏，基本上在于这女子受教育的程度。史料记载，古代的女子教育方式以家庭教育为主，社会教化为辅。在家庭中，唐朝比较重视妇女对教养子女职责的教育，如何教育儿女，在唐朝《女论语》中有所提及，对男孩监督其学业，对女孩教其家内事。

家庭教育

唐朝不像其他朝代那样，认为“女子无才便是德”，在史料中也未曾见过这样的明确说法。相反，社会青睐德才兼备、有能力的女子，这样的风气潜移默化地影响着唐朝女子教育，尤其在家庭教育方面，至少培养出端庄大方、知书达理的女子。

唐朝女子的家庭教育，以母亲教育、女师教育和承父兄教育等三种方式为主。母亲教育比较容易理解，母亲要负担教育子女的责任，是唐人的共识，特别是女儿交给母亲教育最妥当不过。另外，有条件的家庭会请老师到家中，被称之为女师教育。有时，父亲和兄长也扮演着教师的角色，正如诗人崔颢在《邯郸宫人怨》中所说，“十三兄弟教诗书”。又如，在《太平御览》中，诗人宋之问裔孙宋庭芬，生有五女。宋氏五姐妹从小就接受父亲的教导，年未及笄，皆能属文。唐太宗妃徐慧，自幼由父亲教导读书，四岁能诵《论语》《毛诗》，八岁可以写文，遍涉经史，手不释卷。

技能教育是女子家庭教育的重要内容。对于平民百姓而言，“男主外，女主内”是家庭基本分工格局，唐朝妇女也不例外。缝纫、纺织、烹饪，这些都是农业社会女子的必备技能，更是关系到整个家庭生活质量的基本能力。事实上，唐朝女子在家庭生活中承担的压力和工作量大于男子。在绢帛作为流通货币的情况下，女子的家庭技能在整个家庭中的地位更加重要。事实上，除非是亲家资源、权势厉害，任哪个家庭也不愿意娶一个饭来张口、衣来伸手类型的女子为妻子。据《新唐书》，天宝年间，庸、调税收“绢七百四十万匹，绵百八十余万屯，布千三十五万余端”。这些数据从侧面说明一点，女子很有可能成为唐人家庭中税收的重要劳动力。

在女子的家庭教育中，也会出现宗教教育的内容。唐朝全社会对佛教的接受度较高，有一部分女子甚至走上了出家之路，有的在寺庙修行，有的在家修行。这其中，有官宦人家的女子，其教育环境和生活环境都给予她们接触宗教的机会。在家参禅打坐，诵经悟道，多见于已婚或离婚的成年女子。

学校教育

前文提及，上官婉儿的学习机会，主要来自掖庭局中设立的学校。史料记载，宫廷中有博士二人，负责教习书、数等各种文化知识。很多像上官婉儿这样的人，便是这些老师的学生。除了宫廷中的特殊群体外，唐朝社会未见专门为女子设立的教育机构。

但是唐朝女子教育并未放慢脚步，在学校教育上取得的成就令后世钦佩。

首先，唐人在女子课程的教科书上下足了功夫。唐朝之前几乎没有女子教科书，到了唐朝，女德教育的基础书籍如雨后春笋般涌现。朝廷重视教材的编写，长孙皇后编写《女则》，魏征编写《列女传略》。而武则天编写的六本教科书，一直高居女德教科书排名前列，分别是：《列女传》《孝女传》《古今内范》《内范要略》《保傅乳母传》《凤楼新诫》。女德旧指妇女应具备的品德。德，不应狭隘地理解为“三从四德”，从某种角度来看，也代表着底线、视野和见识。唐朝没有“三观”概念，但是女德教育可以类比“三观”。有见识、有正确“三观”的女子，其对家庭的重要性不言而喻。顺便提一句，现代人不要对女德一棒子打死，建议辩证地看待，这样有助于我们理解历史。

除了女德教育，文化课也是学校教育的一项内容。唐朝不仅官学发达，也鼓励私人办学，公办、民办一起发展，形成了较为完善的教育体系。唐朝官学拒绝女子入学的情况较多，但乡村的私人小学接收女学生，为她们提供了接受学校教育的机会。

值得一提的是，唐朝女子在诗歌环境中，耳濡目染地接受着唐朝独有的诗文教育，这成就了唐朝的女诗人。虽然她们并非诗人中的主流，但弥足珍贵。如，《唐朝墓志汇编》记载：“李夫人宇文氏，组绣奇工之暇，独掩身研书，偷玩经籍，潜学密识，人不能探。工五言七言诗，词皆雅正。”

当然，家庭和学校中，也包含书法和体育教学，类似我们上学时要求的“德、智、体、美、劳全面发展”。唐太宗喜欢仿照王羲之书法，上好之，下必行之，书法成了唐人的门面，即使女子，也苦练书法。唐朝女性的书法教育，在封建王朝也算是独树一帜，武则天就接受过良好的书法教育。女子体育方面，唐朝女子走出闺阁，参与一些以往只有男性才能参加的体育娱乐活动。她们的运动项目也多种多样，球类运动是唐朝妇女参与度较高的项目，其中就有蹴鞠，骑马射箭也是贵族或者富家女子热衷的运动。

唐朝才女辈出与唐人的教育意识分不开。读书和教育能改变人，改变地位低下的女子。虽然，才女们在唐朝恐怕只是沧海一粟，但正是她们的存在让后世了解到千年前的教育方式，对于当下或有借鉴意义。

正是唐人先进的教育方式和教育意识，才孕育出像上官婉儿这样留名青史的女诗人，也有了不同于其他朝代的大气繁盛的唐文化，才能真正地让这个时代的光辉普照后世，做到真正的“千年万岁，椒花颂声”。

特别声明：本文原载于浙江人民出版社公众号。