早起，高声朗诵《孟子.万章章句上下》，其中“北宫锜问曰：“周室班爵禄也，如之何？”。作为分封制的周王朝，从上到下，制定等级分明的待遇，不同级别的待遇有明显差别，待遇最高是天子，待遇最低是庶民。庶民就是底层，只能够依靠自己的耕种，靠自己奋斗，但是从天子到诸侯到大夫到子、男爵，都有不同分量的待遇！
原文如下：
北宫锜问曰：“周室班爵禄也，如之何？”
孟子曰：“其详不可得闻也。诸侯恶其害己也，而皆去其籍。然而轲也，尝闻其略也。天子一位，公一位，侯一位，伯一位，子、男同一位，凡五等也。君一位，卿一位，大夫一位，上士一位，中士一位，下士一位，凡六等。
天子之制，地方千里，公侯皆方百里，伯七十里，子、男五十里，凡四等。不能五十里，不达于天子，附于诸侯，曰附庸。天子之卿受地视侯，大夫受地视伯，元士受地视子、男。
大国地方百里，君十卿禄，卿禄四大夫，大夫倍上士，上士倍中士，中士倍下士，下士与庶人在官者同禄，禄足以代其耕也。次国地方七十里，君十卿禄，卿禄三大夫，大夫倍上士，上士倍中士，中士倍下士，下士与庶人在官者同禄，禄足以代其耕也。
小国地方五十里，君十卿禄，卿禄二大夫夫倍上士，上士倍中士，中士倍下士，下士与庶人在官者同禄，禄足以代其耕也。耕者之所获，一夫百亩。百亩之粪，上农夫食九人，上次食八人，中食七人，中次食六人，下食五人。庶人在官者，其禄以是为差。”
大意如下：
北宫錡就问：“周王室颁布的爵位和俸禄，是怎么样的呢？”
孟子说：“详情已不知道了。诸侯们都厌恶它妨害了自己的利益而把这方面的典籍销毁了，但我也听说过大概的情况。天子是一级，公是一级，侯是一级，伯是一级，子、男同是一级，总共五个等级。君是一级，卿是一级，大夫是一级，上士是一级，中士是一级，下士是一级，总共六个等级。
天子控制的地方，方圆就有千里，公侯的封地方圆只有百里，伯的封地方圆只有七十里，子、男爵的封地方圆五十里，总共四个等级。不能达到方圆五十里的，不能与天子联系，只能附属于诸侯，叫做附庸。天子朝中的卿所受的封地视同为侯爵一样，大夫的封地视同为伯爵，元士的封地视同为子、男爵。
“大的诸侯国方圆百里，国君的俸禄十倍于卿，卿的俸禄四倍于大夫，大夫的俸禄倍于上士，上士倍于中士，中士倍于下士，下士与在官府服役的平民同样俸禄，俸禄足以代替他们耕种的收入。次一等的诸侯国方圆七十里，国君的俸禄十倍于卿，卿的俸禄三倍于大夫，大夫倍于上士，上士倍于中士，中士倍于下士，下士与在官府服役的平民同样俸禄，俸禄足以代替他们耕种的收入。
“小的诸侯国家方圆五十里，国君的俸禄十倍于卿，卿的俸禄二倍于大夫，大夫倍于上士，上士倍于中士，中士倍于下士，下士与在官府服役的平民同样俸禄，俸禄足以代替他们耕种的收入。
“耕种者的收入大概是这样，一个农夫有百亩地；百亩地都施肥耕作，上等的农夫可供养九人，稍次一点的可供养八人，中等的可供养七人，稍次一点的可供养六人，下等的可供养五人。平民在官府服役的，俸禄按这个来分等差。
个人看法：
周王朝的爵位待遇分封制定，其实对后来的各个王朝的官僚待遇制定有一定的影响，就像我们国家的行政级别一样：“国级-副国级-正部-副部-正厅-正处-正科-正股级”，在这个封闭的体制内，不同级别享受的权利、义务、待遇相差很大，其实这种级别待遇的制定，与周王室制定爵位待遇非常类似，只不过名称不一样，所以，许多人终其一生都在奋斗某一个层级，有的人觉得能够做到正部，这一辈子就心满意足了，有的人觉得此生能够混一个正科，比上不足比下有余，也是很开心的，但是在中国这个庞大的公务官僚体系中，真正能够晋级到顶层，概率是非常低的。好在目前市场经济体系，人们有多种选择，可以选择在体制内谋求晋级，追求人生待遇，也可以在体制外通过创业，来创造属于自己的事业王国，所以，整个社会呈现出人们实现各自理想的色彩斑澜，不再谋求在单一体制内的级别待遇。
任何的爵禄制度都是有局限的，都是短期的，随着时代变迁，都会发生改变.比如在改革开放之前，我们曾经对行政级别的追求达到膜拜的地步，但是，改革开放以后，整个社会呈现巨大的开放性与包容性，人们不仅仅只有一种从政途径，人们可以选择各种创业来实现理想，于是原来带有单一的垄断性的行政级别被多样化的选择所冲淡。就像周王朝后期，礼崩乐坏之后，人们完全无视原来的爵禄待遇，人们对原来的划分的利益格局与标准表示强烈不满，有人要改变这种状态，于是诸侯国之间互相征伐，进行大规模土地兼并，谁都想称霸诸侯，于是周朝这一套爵禄被新的时代潮流给冲淡甚至取代。
余超林早读《孟子》感言集之91:周室班爵禄
2018-8-23于上海
