在历史上的人类流行病大传染事件中，几乎人人自危、避之不及，有些人疯抢物资、囤积口罩，有些人哄抬物价，从中牟利，还有些人畏惧不前，临阵逃脱——
但是，有些人却能无私捐助、临危受命、敢于担当！武汉金银潭医院的院长张定宇，虽然身患渐冻症，虽然忍受病痛的折磨，但仍然坚守在抗疫一线30多天，甚至忙的顾不上去看一眼不幸被感染的妻子。一位22岁的女护士，原本细腻柔软的双手被橡胶手套、消毒液和洗手液反复侵蚀，皮肤变得皴裂受损，满是伤口——这些例子太多太多。
面对生命的威胁，人类的本能应该是趋利避害，从生物学角度出发，人类的基因是自私的，一个自私的个体可以比一个无私的个体获得更多的生存资源，养活更多的后代，自私在自然选择上更由于无私，无私的基因会让个体在自然选择上走向毁灭。
事实却正好相反，是无私占据了社会的主流价值，是无私终将战胜疫情！难道这和生物学研究相反吗？
在回答这个问题之前，我们先要分清楚自私的两个范畴。“自私”在道德范畴，带有社会的价值评价，会令人感到反感和厌恶。而在生物学范畴，“自私”的基因是自然选择的重要机制，是一个科学事实。道德意义上的自私，会产生无处不在的社会歧视和恐慌，例如因为埃博拉病毒，歧视非洲黑人等，这些自私的行为应该受到社会道德的批判，是阻碍社会发展的不利品质；生物学意义上的自私则是人类为了生存，选择对种群有利的行为，以增加生存和繁殖的能力，人类就是依靠自私的基因进化而来。而我们倡导的无私是和道德意义上的自私是相对的，而非生物学意义上的。
所以，社会上的无私行为是道德意义上的，而非生物学意义上的。这和生物学的研究分属两个系统。但是，无私的道德品质与人类的基因本质却是相违背的！难道人类会反人类吗？这又是一种什么机制？
这需要我们对无私的起源进行深刻的探讨。无私的品质是道德系统中的重要部分，也恰恰是种群进化的产物。在《人类的由来》一书中，达尔文这样描述人和动物的区别：“人在部分取得那些把它和低等动物区别开来的理智和道德能力之后，在体格方面通过自然选择或任何其他方法而发生变化的倾向就几乎停止了。”所以，达尔文认为：“在人和低等动物之间的种种差别之中，最为重要的而且其重要程度要远远超过其他重要差别之上的一个差别是道德感和良心。”因此，人作为一种道德的动物，与一般动物最大的区别就在于人类具有一种其他动物所不具有的道德反省力和道德判断力。利他则是在人类最原始阶段所形成的最初道德形态，之后由于智人大脑的进化，将利他的品质进行内化，与其他优秀品质一同形成系统的道德。而这种利他就是无私的起源。
无私的品质在种群意义上，也是自然选择的结果。达尔文认为：“一个部落，如果拥有许多成员，由于富有高度的爱护本族类的精神、忠诚、服从、勇敢与同情心等品质。而几乎总是能随时随地进行互助，又能为大家的利益而牺牲自己，这样一个部落会在绝大多数的部落之中取得胜利，这不是别地，也就是自然选择。在整个世界上，在所有的时代里。一些部落总是在取代另一些部落，而道德既然是前者取胜的一个重要因素，道德的标准就会到处倾向于提高。而品质良好的人的数量也会到处倾向于增加了”所以，无私的道德品质占据了社会的主流价值，这充分说明了当前中国社会的强大力量！
虽然自私的基因让人类个体得以生存，得以延续，但道德会让我们成为一个真正的人，在社会中生活的更好，正是因为那些“逆行者”的无私，正是因为那些具有优秀品质的个体，不断的克服人类自私的基因，不断地为社会牺牲自我，才会换来繁荣、强大的祖国，才会在人类种群进化的意义上，让我们中国人走的更远！
