韩非子寓言中有这样一个故事。

“乐羊为魏将以攻中山。其子在中山，中山之君烹其子而遗之羹，乐羊坐于幕下而啜之，尽一杯。文侯谓睹师赞曰：“乐羊以我之故，食其子之肉。”赞对曰：“其子之肉尚食之，其谁不食!”乐羊既罢中山，文侯赏其功而疑其心。

孟孙猎得麑。使秦西巴持归，其母随而鸣，秦西巴不忍，纵而与之。孟孙怒而逐秦西巴。居一年，召以为太子傅。左右曰：“夫秦西巴有罪于君，今以为太子傅，何也？”孟孙曰：“夫以一麑而不忍，又将能忍吾子乎？”故曰：巧诈不如拙诚。”

这则寓言中，乐羊作为父亲，却残忍食子，冷酷无情，毫无人性。而秦西巴作为下属，宁愿得罪上司，也不忍母鹿伤心难过，宅心仁厚，赤子之心，令人赞美。一个有功被疑，一个因罪获官的，原因就在于仁与不仁的差别啊。

陈子昂写了一首《感遇诗》来表达他的不满与讽刺。乐羊为魏将，食子徇军功。骨肉且相薄，他人安得忠。

乐羊起初是魏相国翟璜门客，中山国君姬窟发兵犯魏，翟璜举荐了乐羊。可是乐羊之子乐舒是中山王的将领，而且曾杀死了翟璜之子翟靖。但是翟璜深知乐羊为人，不计恩怨，力保乐羊为帅。而魏文侯经过考虑后，还是派了乐羊做统帅。乐羊到中山国后，驻兵三月未攻，消息传到魏国，大臣怨声鼎沸，而魏文侯却对乐羊深信不疑。乐羊凯旋时，魏文侯亲自出城迎接，大摆宴席为他庆功。宴席上赐给他两箱礼物，乐羊带回家打开箱子一看，箱子里全是大臣们弹幼他的奏章。

乐羊的儿子杀了翟璜的儿子，翟璜并没有心生怨怒，选择了相信，乐羊的儿子在中山为官，有人担心他会通敌，魏文侯选择了相信；乐羊的缓兵之计引起众臣质疑，纷纷弹劾，魏文侯选择了相信。但是从哪里开始就起了疑心呢？

从他吃了儿子的肉开始。

乐羊食子，为了富贵，为了名利，不择手段，有才无德。

即使是他所效忠的魏文侯，对此事也是心绪复杂的：前一秒还在感慨“为了我，乐羊连自己孩子都吃了，难得啊！”后一秒就有人在他耳边说“连自己儿子都吃的人，还有啥干不出来？”

各种声音听得多了，在魏文侯心中，乐羊的价值也就变得飘忽不定。而等到乐羊凯旋，虽然嘴上说是信任，魏文侯心里却无法再对乐羊委以重任。即使后面大败中山国，魏王重赏他，封在灵寿，但是还是认为他心地残忍，没有父子骨肉亲情。

我想起了刘邦在楚汉之争中，被项羽追杀，仓皇逃跑。项羽抓了刘邦的家人，两军对垒，项羽让人将刘邦的父亲放在一个高脚案板上，威胁刘邦，若不投降，就将刘父煮了。刘邦说：“我和你一同做怀王的臣子，曾相约结为兄弟，这样说来，我的父亲就是你的父亲，如果你一定要煮了你的父亲，就希望你能分给我已被肉汤。”项王大怒，要杀太公。被项伯劝住。他说：“要夺天下的人是不顾及家的。”

这让我想起了易牙、竖刁和开方。他们三个都是春秋五霸之一齐桓公的亲信。

竖刁，齐桓公的近臣。为了能够时时不离桓公左右，而又不让桓公猜忌其与后宫有染，他自行阉割。

易牙，齐桓公的厨子。一次，桓公戏言遍尝美味，只是不知道人肉什么味道。易牙就把自己的年幼的孩子烹调成美食，送给桓公。

开方，本是卫国的长公子，放弃卫国储君不做，而到齐国侍奉齐桓公15年，即使是亲爹病故，也不回家看一眼。

这三个人深受齐桓公信任，但是管仲在临死前却建议齐桓公赶走这三个人。

他说，人爱自己的身体胜过爱别人的身体，这是人情，但竖刁不惜阉割自己讨好国君，这是违反人情的；易牙为了满足国君的一句戏言，不惜烹了自己的儿子，这是没有人性的；开方舍弃了做千乘之国太子的机会，屈奉于您15年，父亲去世都不回去奔丧，这是无情无义的。请国君务必疏远这三个人。宠信他们，国家必乱。

齐桓公听从管仲的建议，将三人驱逐。但三年后，又把三人重新召回到身边。仅过了一年，桓公生病，竖刁、易牙和开方不给饭菜，任其困厄哀呼。桓公死时，以衣袖蒙脸，表示死后无脸面对管仲。而竖刁、易牙、开方赶走了太子，齐国大乱。直到67天后，寝宫里的蛆虫爬得到处都是，尸臭薰天，齐桓公才得以下葬。雄视天下的一代豪杰霸主，含恨九泉。

如果一个人对你好到了没有人心，人性，人情的地步，你就要考虑一下他是不是别有所图了。他如果连自己都不爱，有什么理由毫无保留地去爱你呢？