真正的经典 一个字都不能改
万万不可擅作主张。
“见一切（人）过患，是性不动”（出自《六祖坛J》（敦煌版）），这个在很多后期的版本里面改成了“不见一切（人）过患，是性不动”。所以，这个就很容易落入执空，很容易落入在修行的过程中偏执，或者无情冷漠的一个境地。那么，这样的境地是如何造成的？就是因为我们将经文擅自做了改动，导致后人在接受相关的指导的时候，就会执着于某一种比较偏执的状态。学仏人绝对不是不见一切过患的，绝对不是的。我们要善分别，到底是见一切过患，还是不见一切过患？其实是见，见怎么个见法儿，这个很重要。不是用自己的识去分别、去判断，而是善分别，于第一义而不动。对因果了然的情况下，再去看待这世间的相。
所以你只有完全了然因果，才能做到真的不动。否则的话呢，你还是在自己的识上下功夫。我们意识里面，意根儿上没有转智的情况下，这样的分别事实上是迷。但是如果我们转识成智去分别，这个叫做善分别。它是在一种相对于不动，在一种相对圆满的情况下去分辨世间的相。这种分别它不带着那种迷中的判断，所以这个东西还是要慢慢去体会。几乎，你们会看到99%的讲法，99.999%的传承，在这个地方上都是落入执空的，这个是非常之可怕的。我再说一遍，佛陀在当年特别强调过，执空要比执有更可怕，因为执空更难破。但是见地这方面，智慧这方面的圆融是如此的难，因为我们迷了太久太久。
