国外先进的教育教学理论固然值得以开放的心态去学习，但经典永流传也不是没有道理的。我们学习教育智慧，既可向外求索，也可向内溯源，扎根经典，沉浸国学，培根铸魂。
一、用原点思维，追根溯源。
什么是“教学相长”?我们大概都能知道是教和学互相促进、提高。但在“学”字的演变过程中，本身就表明教学一体，教学同源。请看下图→
“学”字在演变的过程中，逐渐就把“子”放进了房子里去学习，朱熹和王阳明也都强调过知行合一，因此“教”和“学”不是老师和学生行为的分离。对教师而言，教和学都是浑然一体。“教学相长”对教师来说是成长的必由之路。
二、什么是学习?
子曰：“学而时习之，不亦说乎?”
程子曰：“既学又时时习之，则所学者熟，而心中喜悦，其进自不能已矣。”学习之后，又常常练习，越学越熟，心中自然喜悦，进而学习不能停止。
程子又曰：“学者，将以行之也。时习之，则所学者在我，故说。”学习的内容付诸于实践，时常复习，所知所学都在自己的脑中心中，因此很开心。
不断地练习精进。这是一层的为学之乐。
“有朋自远方来，不亦乐乎?”古代交通不便，有来自远方的朋友，为何如此快乐?程子曰：“以善及人，而信从者众，故可乐。”又曰：“说在心，乐主发散在外。”远方来的朋友能把一些好的思想和学识带来，跟着他们学习的人很多，这怎能不令人快乐呢?
这是二层的为学之乐，向他人学习，或者教授他人知识。在教师的专业成长中，不断地学习，不断地思考，循环往复，才会消除疑惑。教师的专业成长中，不断练习所学知识，善于分享，专业交往，遇到高人，跟随学习。倘若分享无所应，不被人理解才应保持积极为学之心，这才是真正的学习。
“人不知而不愠，不亦君子乎?”自己学富五车，不被人了解赏识，但却不生气烦恼，这不是君子的表现吗?程子曰：“愚谓及人而乐者顺而易，不知而不愠者逆而难，故惟成德者能之。”真正做学问的人，不会因为别人不了解而心态有所变化，即使教别人，不被接受，也能一如既往，这样的为学者才被称为君子。
是真正的学习，这是三层的为学之乐。
三、学与思之间是什么关系?
“学而不思则罔，思而不学则殆”。学习而不思考就会迷茫，思考而不学习，便会疑惑，就会陷入空想。程子曰：“博学、审问、慎思，明辨、笃行五者，废其一，非学也。也强调了思、学、行的重要性。
四、 什么叫做不愤不启，不悱不发?
子曰：“不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。”在教学的过程中，学生没有到想理解而理解不了的地步，不要启发他，不到想表达而表达不清楚的时候，不要引导他，不到听一个事例而又举出三个事例时，不要再教他别的知识了。那如何判别学生的这种状态呢?程子曰：“愤悱，诚意之见于辞者也。待其诚至后而告之。既告之，又必待其得，乃复告尔。”在课堂上我们是可以从学生的一言一行中作出这种判断，所谓征于色，发于声。
五、真有必要学而不厌，诲人不倦吗?
子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉?”默默学，心里理解，学习不会感到满足，教诲人永远不感到疲倦。孔子至圣，尚且如此自谦，犹不敢当。学习一直在路上，保持学习，保持自谦、本身就是求学的态度。
六、反躬自省。
李林教授中师毕业到香港中文大学博士，再到华东师范大学的教授。一路的求学之路，经历了这样一条路线：读中等师范“为教而学”，执教中小学“因教而学”逐渐转变为“以教为学”，硕博时“亦教亦学”，做大学教师时“以教为学”。他用本身的教学学习经历阐述了教学相长，教学是一种高效的学习方式，但贯穿其中的是“反思”。“反思”不仅是我们得以澄明精进的方法，也可以成为静观省察的对象。有意味的教学，应当如是：学——教——以教为学——反思自己的教学，反思自己反思，并在不断的困惑和明澈中重回起点。
重回经典，在经典中揣摩教育、学习智慧，学习方法。
以上内容是对华东师范大学李林教授的讲座《教学相长——经典与经验对话及省思》的整理与思考。
