Day38
01
原文：镜中之影，著色人物也；月下之影，写意人物也。镜中之影，钩边画也；月下之影，没骨画也。月中山河之影，天文中地理也；水中星月之象，地理中天文也。
译文：镜子里面的人影，就像涂了颜色的人物画；月光之下的人影，就像是写意的人物画。镜子里面的人影，就像是准确地勾勒出的人物画。月光之下的人影，就像没有骨架的人物画。月色里面山河的影子，就是山川形态的写实存在于天体中；湖水里面的星月，就是天体形态存在于地里中。
评析：“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。”由此我们可以知道，观察一个事物，在不同的角度肯定得出不一样的结果。镜子里面的人影肯定会反应人真实的面貌，把人各个方面的客观情况都反映出来，就像按照真相勾勒出来的画像。月光下的影子虽然不能像镜子那样将任务照的清清楚楚，但能给人带来一种朦胧的美感，似乎每个人都有了若隐若现的美感。
镜子里面的人影，棱角清晰，甚至连细小的皱褶也能很清楚地看出来，就好象画家用画笔勾勒出来的一样，一点小细节都不会放过。月光下的影子，就不像工笔画那样细致入微，它就像大笔渲染出来没有骨头的画，这种“画”不需要细致地显出人原本的面目，但却也能神采尽显。月光中映衬出的大山名川、小溪大河，在人们眼中，就是山川形态的写实存在于天体中。而天上的星空倒映在水中，就是天体形态存在地理中。
这些交替的影像，有虚有实，有清晰有模糊，令人着迷。
02
原文：能读无字之书，方可得惊人妙句；能会难通之解，方可参最上禅机。
译文：只有那些品读没有文字书籍的人，才能够写出令人们惊讶的佳句；只有那些领悟难以理解的文字的人，才能够领会最高的禅学要义。
评析：人生社会是一部大书。我们要学会在这本无字天书中寻找经验，获取知识。如此方能更好的理解人生，从而把握人生的真谛。我们一般读书时，只是理解一些有文字记载的书籍，其实在这些书籍中包含的只是很有限的一些知识。而在无字的书籍里面我们可以看到包罗万象、形形色色的事物，只有领悟其中的奥妙，才可以有独特的见解，才能达到“语不惊人死不休”的境界。
宇宙人生的要义是无法言说的，阅读经籍也是这样。真理总是掌握在少数人手中。一般人想到的，能理解的，只是一些浅显的道理，是小智慧。那么真正可以参透一般人认为极难的道理的，需要有大智慧，需要有睿智的头脑和极尽思考的精神，只有这样才可以感悟至高的境界。
做事情也一样，非独立思考，就只能停留在和大多数人一样的位置，只有轻身体会，才有可能达到最高处，去领略别人所不曾领略的风景，才能体会到一种全新的感受。
03
原文：若无诗酒，则山水为具文；若无佳丽，则花月皆虚设。
译文：如果没有诗歌美酒，山水就只是形式上的空文；如果没有美丽佳人，那么鲜花明月都是形同虚设。
评析：山水、花月是一些客观存在的事物，它们只是在被某些人赋予了感情之后，才能表现出特有的内涵，否则它们就只是以一种很单纯的事物存在的。
山水、花月对于诗酒、佳丽来说只是一种形式；山水对于人的意义，在于它蕴涵着人文精神，能使人从中得出某种特殊的人生感悟；但是如果没有美酒使人降入佳境，写出精美篇章，那么山水就将失去任何意义；只有在有诗酒的前提下，山水才显示出它的亮色。
描写美人多用花容月貌、闭月羞花这些意向的东西，是因为美人的意蕴寄托在花和月的身上，所以花和月才有了这些美好的象征。如果没有美人，花也没有了灵魂，月也就没有了姿色，两者必然形同虚设。所以说事物的存在的意义，不是必然的，它是在某种特殊意向下才有的。
04
原文：才子而美姿容，佳人而工著作，断不能永年者。匪独为造物之所忌，盖此种原不独为一时之宝，乃古今万世之宝，故不欲久留人世，以取亵耳！
译文：造物主妒忌长相俊美的才子和能够吟诗作对的美人，所以不让他们长寿。再者，这些人不仅仅是一个时代的宝物，更是世世代代的宝物，所以他们自身也不希望留在人间过于长久，这样可以避免遭受亵渎。
评析：因为自古以来，才貌双全的人，只是非常少的一部分，所以人们都非常羡慕才貌双全的人。或许拥有这些资本，是非常值得炫耀的，可如果只是将此作为骄傲的资本，那也显得不上进。其实在现实当中，并不乏这些人的存在。他们才高八斗并且天资聪颖，但是却不刻苦学习。有些人虽然貌丑，但却可以出口成章，最终成为了真正的才子。
这些事实，只不过是作者代入他想要表达的情感的一个事物，其更多针对了社会的污秽现象。作者认为即使满腹经纶的人，置身于浑浊的风气中，也只不过是对于美好事物的一种亵渎。所以，他以此来抨击现实社会的浑浊，用来警示世人，想要做一个成功的人必须注重自身的修养。
05
原文：陈平封曲逆候，《史》、《汉》注皆云音“去遇”。予谓此是北方土音耳，若南人声俱全，似仍当读作本音为是。（北人于唱曲之曲，亦读如去字。）
译文：汉代的陈平被封为曲逆候的时候，《史记》、《汉书》都注释说音是“去遇”。我觉得这是北方人的口音。如果四音齐全的南方人的话，那就应该读作本音才对吧。
评析：从不同的记载中判断出事件的发生地域，这也是研究声韵学和文学必不可少的一个方面。
我们都知道，地域不同的人，四声并不相同。以上一则文字中，从《史记》和《汉书》中用的声韵来分析判断那是南方还是北方的方言。作者认为“曲逆”，是北方口音，但如果读成入声的“去遇”就是南方人读法了。因为北方没有入声，“去”便可以代替“曲”，但是如果这让男方的人读，就不需再代替了。从古音讲究四声言这方面来说，作者的这则文字是非常有道理的，但是从官方的话来说，那就无法肯定了。
