子贡曰：“君子之过也，如日月之食焉：过也，人皆见之；更也，人皆仰之。”
卫公孙朝问于子贡曰：“仲尼焉学？”子贡曰：“文武之道，未坠于地，在人。贤者识其大者，不贤者识其小者，莫不有文武之道焉。夫子焉不学？而亦何常师之有？”
叔孙武叔语大夫于朝曰：“子贡贤于仲尼。” 子服景伯以告子贡。子贡曰：“譬之宫墙，赐之墙也及肩，窥见室家之好。夫子之墙数仞，不得其门而入，不见宗庙之美，百官之富。得其门者或寡矣。夫子之云，不亦宜乎！”
原 句 译 文
子贡说：“君子的过失，就像日食和月蚀一样：有过错时，人人都看得见；但只要他改正了，黑暗过去，人人都仰望他。”
卫国的公孙朝向子贡问道：“仲尼的学问是从哪里学的？”子贡说：“周文王和周武王之道，并没有失传，还留存在人间。贤能的人掌握了其中重要部分，不贤能的人只记住了细枝末节。周文王和周武王之道是无处不在的，老师从哪儿不能学呢？而且又何必有固定的老师呢？”
叔孙武叔在朝廷上对大夫们说：“子贡比仲尼更强些。”子服景伯把这话告诉了子贡。子贡说：“就用围墙作比喻吧，我家围墙只有齐肩高，从墙外可以看到里面房屋的美好。我老师的围墙有几仞高，找不到大门走进去，就看不见里面宗庙的雄美、房屋的富丽。能够找到大门的人或许太少了。所以叔孙武叔先生那样说，不也是很自然的吗？”
精 华 解 读
夫子焉不学？而亦何常师之有：虚心好学的人没有固定的老师。
“圣人无常师”和“三人行，则必有我师”，都在说明我们可以从不同的人身上学习到新的东西。谁有所长，我们便可以向其学习，因而也没有固定的一个老师。我们可以和大贤学习宏观的根本的内容，也可以和小贤学习具体的可操作的细节。保持一颗虚心求教且勤学好问的心，去收获不同的新体验和经验吧。
感悟：
学习，如果能到子贡的水平，也就是极高的境界了。
在这个故事里，有人觉得子贡的水平比老师还高。这话对吗？子贡认为不对。这话能简单地怼回去吗？子贡认为不能。
有人来传话，把这件事告诉了子贡，传话的目的是什么呢？对传话的人该说什么不该说什么呢？对传话的人要采取什么态度呢？
子贡自己要如何看待自己呢？
这已经不是一个两难的命题了。
但是，子贡给出了一个超级漂亮的解答。他用院墙做比喻。
既没有贬低自己，更是对老师高度评价。
自己的院墙和肩膀一样高，老师的院墙高几仞（这是当时能造出来的最高的高度了吧）。一般人没有机会和老师学习，也就不能知道老师学问的高妙。
所以，那个人说老师水平一般是因为他有局限。你听说后不认同来告诉我，说明你没有那个局限。
面面俱到，严丝合缝。智慧啊！
