【原文】

        来书又有云：“人情机诈百出，御之以不疑，往往为所欺，觉则自入于逆、臆。夫逆诈，即诈也；臆不信，即非信也；为人欺，又非觉也。不逆不臆而常先觉，其惟良知莹彻乎？然而出入毫忽之间，背觉合诈者多矣。”

        不逆不臆而先觉，此孔子因当时人专以逆诈、臆不信为心，而自陷于诈与不信；又有不逆、不臆者，然不知致良知之功，而往往又为人所欺诈，故有是言。非教人以是存心，而专欲先觉人之诈与不信也。

        以是存心，即是后世猜忌险薄者之事。而只此一念，已不可与入尧、舜之道矣。不逆、不臆而为人所欺者，尚亦不失为善，但不如能致其良知，而自然先觉者之尤为贤耳。崇一谓“其惟良知莹彻”者，盖已得其旨矣，然亦颖悟所及，恐未实际也。

        盖良知之在人心，亘万古、塞宇宙而无不同。“不虑而知”“恒易以知险”“不学而能”“恒简以知阻”“先天而天不违。天且不违，而况于人乎？况于鬼神乎？”

        夫谓背觉合诈者，是虽不逆人，而或未能无自欺也；虽不臆人，而或未能果自信也。是或常有求先觉之心而未能常自觉也。常有求先觉之心，即已流于逆、臆而足以自蔽其良知矣，此背觉合诈之所以未免也。

        君子学以为己，未尝虞人之欺己也，恒不自欺其良知而已；未尝虞人之不信己也，恒自信其良知而已；未尝求先觉人之诈与不信也，恒务自觉其良而已。

        是故不欺则良知无所伪而诚，“诚则明”矣；自信则良知无所惑而明，“明则诚”矣。明、诚相生，是故良知常觉、常照。常觉、常照则如明镜之悬，而物之来者自不能遁其妍媸矣。

        何者？不欺而诚，则无所容其欺，苟有欺焉而觉矣；自信而明，则无所容其不信，苟不信焉而觉矣。

        是谓“易以知险，简以知阻”，子思所谓“至诚如神，可以前知”者也。然子思谓“如神”，谓“可以前知”，犹二而言之，是盖推言思诚者之功效，是犹为不能先觉者说也。若就至诚而言，则至诚之妙用即谓之“神”，不必言“如神”；至诚则无知而无不知，不必言“可以前知”矣

【译文】

        你信中又说：“人情诡诈多变，如果用诚信抵御它，往往就被人骗。如果事先防备呢，觉得自己又会落入事先怀疑他人诚信的坑。

        事先怀疑就是欺诈，猜测就是不诚信。不事先怀疑、猜测他人，却又能及时察觉对方是不是要骗我，只有良知透彻的人才做得到吗？然而诚实和欺诈的差别实在是太过细微，因此不能觉悟或受人欺诈，都很多啊！

      不预先揣测别人的诚意，而又能先知先觉，这也是夫子针对当时的人说的。当时太多人一心欺诈别人，不诚信，有些人又担心别人不诚信，是因为不知道有致良知的功夫，所以总是被人骗。

        孔子的话，不是教人有防备猜测之心，存心觉察别人的欺诈与虚伪。存此心，就成了猜忌浅薄阴险之人，已远离尧舜之道。

        不猜测别人，不臆想别人不诚实，而上当受骗，至少没有丧失良善的本性。只是赶不上那些能其致良知，不需要防备就能事先觉察对方不老实的贤人。你说只有致良知的人才能内心晶莹透彻，基本上已经得孔子之要旨。只是，这是你悟性高领悟到的，在实际中恐怕还没有在事上体悟到。

        良知自在人心，亘古不变，充塞宇宙，都是相通的。所以《孟子》说：“不虑而知者，良知也。”《易》云：“德行恒易以知险”。乾坤天地，大道至简，道之的力量，始终简易平常，自然知道何处有险阻。

        《易》言“先天而不违。天且不违，而况于人乎？况于鬼神乎？”那些不能觉悟、欺诈不实的人，虽然不欺骗别人，但未必能做到不自欺；虽然不猜度别人，但自己未必能做到真自信。

        总存着要事先觉察他人意图的心，却不能觉察自己，自我觉悟。先存了要提防觉察他人的心，就已经流于逆、臆，已经遮蔽自己的良知了。这就是为什么他们不能免于不能觉悟和欺诈的缘故。

        《论语》说：“古之学者为己，今之学者为人。”君子学习是为提高自身的修养，从不忧虑别人骗自己，只是永远不要欺骗自己的良知罢了。不担心别人对我不信任，只是自己始终坚信自己的良知。不去事先醒觉别人是不是要骗我，只是始终努力体察自己的良知。

        不自欺欺人，良知就真诚无虚伪，虔诚则良知晶莹剔透；晶莹剔透和诚信互相促进，所以良知能不断觉悟，不断明澈，常存、常照的良知，像明镜高悬，万事万物在它面前也无法掩饰其美丑。

        为什么呢？良知不欺诈就是真诚，真诚就无法容忍欺诈，如果有人欺诈，马上能够察觉；良知自信明觉，所以无法容忍不诚信，如果有人不诚信，马上能够察觉；这就是“易以知险，简以知阻”，简单得很！

        子思在《中庸》里说：“至诚如神，可以前知。”不过子思说“如神”，说“可以前知”，还是分作两件事来说，是说至诚的功效，也还是说给那些不能先觉的的人说的。在我看来，至诚就是神，不是“如神”；至诚无知无不知，不必说“可以前知”。

【浅谈】

1、为人贵在诚！至诚感天应地，同频共振，一切妍媸尽现。此时此刻此地良知自觉，则自信满满，不欺人，不欺己，更不欺天地。明与诚相应，达至诚之谓神之境界。

2、怕上当受骗怎么办？“害人之心不可有，防人之心不可无”。前一句是为人处世的前提，后一句是方法。但就本心而言。还是先不要有存心揣测他人，防人之意，否则活人也太累了！

3、我们只是明白活人不易，处处“豫兮若冬涉川，犹兮若畏四邻”，谨言慎行，战战兢兢、如履薄冰、如临深渊去处世即可。一切都是为了修己，目的决不是为了防人。

4、当然，夫子说的“不预先揣测别人会不会骗我，也不凭空猜测别人会不会不老实，然而，当对方稍有不诚不信的时候，又能马上自然察觉，这样的人，才是贤者吧！”

5、夫子之言真是深不可测，又特别清澈见底！也只有真正时时凭良心做事的人才有同感。因为他最知道诚或者良心是怎么回事，你稍有不诚，没良心，他马上“自动跳表”，觉察出来。

6、《中庸》讲至诚者厚德载物、走得远、高明，不上当，永远活在他人想象之外。无论什么事、时时处处，他感知在先，“至诚如神”甚至就是神一样存在，多好！