2010年6月9日至17日，参加内蒙古自治区普通高考作文阅卷归来，写成此文。
文/小园幽径
置身于这个竞争激烈、生活节奏空前加快的多元时代里，我欣赏着你追求简单轻松、实用有趣的时髦浅阅读，我羡慕你正品尝着浅阅读带给你视觉上的冲击和享受，我叹服于浅阅读拓展着你更具个性化和多样化的阅读视野，可是阅读纵有百媚千红，吾独爱深读这一种！
无论阅读对象或厚或薄，无论阅读时间或长或短，无论阅读心情或好或坏，无论阅读目的或功利或非功利，我都喜欢深阅读，喜欢慢慢地品味，品味……那斜倚在书店的一角，默默地读书，天黑了都不知道的情景，于我而言，永远都非过去的日子，而正是我当下读书生活的真实写照。
给我一点时间，给我一点心情，给我一本好书，我喜欢撑一支长篙，向书海更深处漫溯，我愿满载着一船星辉在蓝天碧海中倾情地放歌。
每每拿到一本好书，我都心存敬畏；起目读书，我都有一种朝圣的感觉。读书容易，成书难。书，是著书者用自己的独特人生经历编纂成的一串串密码。它需要阅读的人静下心来，用自己历时性人生体验去感应、去碰撞、去交融、去升华，才会真正地把书中那一串串的密码解读开来。所以，我总觉得阅读是一种高尚而又清雅的活动，阅读需要深深，唯其深深入髓，方可言阅读。
一首首古典诗歌，阅读深深深入髓
在《论语·季氏》篇中，孔子曾对其子孔鲤说：“不学诗，无以言。”那么，我们想一想，那些脍炙人口的古典诗词，我们虽然耳熟能详，但真正能够体会诗人蕴蓄于其中的情感又有几人呢？平时无论大人还是孩子，我们只是让那些响亮的字符从自己的口边浅浅地划过，读后也只是知道诗的大意而已，真是“此中有真意，欲辩已忘言”了么？当然不是，造成这种情况的无非浅阅读而己。
还记得柳宗元笔下那一江好大好大的雪吗？单读字面，浅浅成像：江雪好大，万路封塞，鸟飞迹绝，人不得出，寒江冷彻，孤舟静泊，蓑翁独钓，怪哉怪哉 ！可是，在这么险恶的环境里，那个孤舟蓑笠翁怎么还敢垂钓呢？他难道没有一点儿恐惧么？这一点，浅阅读恐怕就无以解决了。于是乎，我们需要深入读读诗人当时的心境。实际情况是，公元805年，柳宗元因参加永贞革新而被贬到湖南永州这个在当时看来万分荒凉、山穷水尽的地方，他身边的朋友也都害怕受牵连而纷纷远他而去，这让他十分苦闷。但柳宗元毕竟是柳宗元，泰山压顶不弯腰，他笃定即使环境再险恶，也要坚持真理，矢志不渝，绝对忠于自己的政治理想。所以我们看到，即使江雪已经断绝了与外界的一切联系，环境再险恶，也挡不住那位蓑笠翁于寒江大雪中孤舟独钓的脚步，他钓的是自己人生的志趣，这个蓑笠翁正是柳宗元的化身。
还记得李白笔下那只快得如离弦之箭的轻舟么？在当时那只小船怎么能日行千里，轻舟何以那么快就过万重山了呢？这些都是浅阅读不能解答的，需要我们静下心来，转到诗的背面去深读。原来李白因为参加永王李璘起兵，在公元759年被唐肃宗流放到夜郎。李白心情十分沮丧，他以为是有去无回了呢。可是行至白帝城，突然接到被赦免的消息，李白高兴极了，他感觉自己是被人从鬼门关放出来，于是当即乘舟东返。因为心情快乐的极度膨胀，舟也就无比轻快了，归心似箭，在这里足见一斑。诗人显然在这里写的是心理时间之快，而不是物理时间。若是浅阅读能体会到诗人这样的心情么？
还记得王安石笔下那数枝凌寒独自开的梅花么？如果只是浅浅地读过，我们看到的不过是墙角一隅，数枝梅花，凌寒独放，远看非雪，暗香袭袭。可是诗中有几点还是值得我们关注的：数枝梅花何以被挤压于“墙角”？何以强调“凌寒”“独自”开呢？又为何强调是“暗香”而来呢？单从字面浅阅读，很难解决，需要我们对此进行深阅读。回转到诗歌后面，仔细看看诗人写作此诗的心境就明白了。事实上，王安石这位被列宁称赞为“中国11世纪中叶杰出的改革家”，在变法维新过程中并不是一番风顺的。写作此诗时，他正遭受以司马光为首的旧党的残酷打击，罢相在家。但真正成就大事业者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。那数枝被排挤在墙角一隅的梅花，正是以王安石为首的变法维新派人物的象征，它们纵使环境再严寒，也要凌寒独放，即便不能舒然放香，也依然暗香袭袭，保持自我的本色，决不妥协，任何敌对势力都吓不倒的。因此在这里，王安石表面上是在写梅花，实则是写一组斗士的光辉形象。这样的旨趣，恐怕浅阅读的人很难体会得到吧？
三例足见，一首首传世的古典诗歌，我们若只是浅阅读，是读不出诗中之味的，唯有深阅读才可窥其堂奥。
一段段史传文字，阅读深深深入髓
传世的一段段史传文字，无不用精奥的文言写成，字字句句言简意赅，传承着青史上一个个精彩的瞬间，人生事，事成人，情融理，理含情。这些需要读者静下心来，字斟句酌地深阅读，方能撮其要旨，进而为己所用。而走进煌煌二十四史，给后人启发最多的还是《史记》。然而这部史书的许多做法，颇令后人惶惑：平民百姓与帝王同列，不为尊者讳，不写一个通身完美的人，不时超越传记主人而将自己的感情喷薄而出……
于是，我在静夜里，仔仔细细地深读着司马迁的《报任安书》。在这篇太史公的自白书中，我看到了一个字字泣血、声声溢情的司马迁，我的心绪与他一起翻腾着。
也曾是一个健全的铁血男儿，只因他有一个刚正不阿的良心为李陵说了几句公道话，就为自己招来灭顶之灾。于是刑上大夫了，曾经让百兽震恐的猛虎只好在槛阱之中摇尾求食了，身体的完整性也被打破了，这可是大大辱没了祖先。于是乎，下流谤议，乡党所笑，如潮水般涌来。一个好端端的正常人就这样“肠一日而九回，居则忽忽若有亡，出则不知其所往”，纵使汗发背沾衣也洗雪不了这样的耻辱。我预感到死神已经紧紧扼住他的咽喉了，我真的为他捏了一把汗。我在心里惊呼：子长大人，你真的会选择死亡么？
就在我担心的那一刻，我仿佛感受到你在沉默中爆发出的巨大能量。你对我先是微微一笑，然后一声坚定：“真正的勇者不是为某件事壮烈地死去，而是为某件事执著地活下去；我之所以隐忍苟活，幽于粪土之中而不辞者，恨私心有所不尽也。”哦，原来是天将降大任于你，先让你经历一场炼狱，让你“意有所郁结，不得通其道，故述往事，思来者”，然后发愤而成倜傥非常之人！炼狱过后，我看到你在精神上变得无比强大，早已置生死于度外，你满心满眼都是要“究天人之际，通古今之变，成一家之言”。我听到你心底的誓言：“只要一息尚存，就要秉笔直书，舍得一身剐，敢把信史写。无论你是谁，只要在我的笔下，就要经受公正的考量。王侯将相，宁有种乎？谁说一介平民百姓不可有鸿鹄之志？谁说开国高祖就是完人？谁言当朝皇帝就没有弊病？谁说胜者王侯败者就注定为寇？又有谁说著史者不可与传中人物产生情感共鸣？”
就这样，我在静心细品中，慢慢地打开了司马迁心灵的密码，我为自己心中的悬疑找到了答案。
一篇篇性灵散文，阅读深深深入髓
不知从何时起，我喜欢上了散文。每一篇散文或长或短，或叙事，或写人，或明理，都从不同侧面为我们打开了人性的一扇扇窗子，指引着我们更好地透视自己的人生，去劝导自己，去温暖自己，更去充实自己。总觉得这样的散文，如果匆匆地浅浅读过，不用自己的情感体验去浸润，对于作者是亵渎，对于自己的生命也是一种不尊重。因此，每当走进散文的园地，我总会心存感激地虔诚地放慢阅读的眼步，努力地让文中的每一字每一句的情韵都在我的心里洇润开来，我愿意用作者思绪的和风细雨一点点地润泽我焦渴的心灵。
于是我喜欢上了残疾人作家史铁生，这位至今仍在北京地坛医院做着肾脏透析的生命的顽强斗士，用自己独特的生命体验成就了一篇篇经典的散文，他的散文也生动入微地传达着他对人生的独特理解，触摸到先前我们未曾感知过的地方。在他众多的散文中，我最钟情的还是那篇《我与地坛》。每次深深缓缓地阅读它，我的情思都被作者深沉炽烈的笔触拨弄得飞扬起来。
那一刻，我的心神高度凝聚起来，目光缓缓地在他的文字里铺展，心智的湖面不断泛起粼粼微波，思缕中仿佛已被浸透得拧出水来。那一刻，很想与史铁生一起到那座古园里去，在老树下或荒草边或颓墙旁，我们一起默坐，我们一起呆想，我们一起推开耳边的嘈杂，理一理纷乱的思绪，我们一起窥看自己的心魂。那一刻，很想与史铁生一起去探寻他坎坷的心路历程：一个血气方刚的年青人，在二十岁时忽然截瘫，一下子断绝了未来的所有美梦，被绝望紧紧扼住了咽喉，他把所有的怨气都撒在了母亲身上，他觉得活着就是一种绝对的痛苦。于是他任性地到那座古园去放浪形骸，忘记了时间，忘记了亲人，也忘记了自己的存在。而这一切全都映照在一个宽容隐忍又无可奈何的母亲的爱的心怀里。于是，在他动身去古园时，就有母亲无言的帮助——“帮助我上了轮椅，看着我摇车拐出小院”，就有母亲的短言宽慰——“出去活动活动，去地坛看看书，我说这挺好”，就有母亲在空落的白天后的黑夜、在不眠的黑夜后的白天的喃喃自语：“反正我不能不让他出去，未来的日子是他自己的，如果他真的要在那园子里出了什么事，这苦难也要由我来承担。”每每读到这里，我都热泪盈眶，一个母亲已经把爱全给了儿子，把世界全给了儿子，她还能做什么呢？作为儿子还能苛求母亲什么呢？于是，我看到在母爱的阳光照耀中，一个身残志坚的史铁生茁壮成长起来了，首先他想明白了那个困扰他多时的关于死和他为什么要出生的事：“一个人出生了，这就不再是一个可以辩论的问题，而只是上帝交给他的一个事实；上帝在交给我们这件事实的时候，已经顺便保证了它的结果，所以死是一件不必急于求成的事，死是一个必然会降临的节日。”
我看到了他对母亲远他而去的深沉愧疚，“母亲已经不在了”，作者在自语呢喃中愧疚，也在愧悔中自语呢喃，真可谓一段而三致志焉，痛彻肺腑，读之断人肠：
“摇着轮椅在园中慢慢走，又是雾罩的清晨，又是骄阳高悬的白昼，我只想着一件事：母亲已经不在了。在老柏树旁停下，在草地上在颓墙边停下，又是处处虫鸣的午后，又是鸟儿归巢的傍晚，我心里只默念着一句话：可是母亲已经不在了。把椅背放倒，躺下，似睡非睡挨到日没，坐起来，心神恍惚，呆呆地直坐到古祭坛上落满黑暗然后再渐渐浮起月光，心里才有点明白，母亲不能再来这园中找我了。”
我看到了他对母爱的深沉至诚的追念和理解：
“母亲生前没给我留下过什么隽永的哲言，或要我恪守的教诲，只是在她去世之后，她艰难的命运，坚忍的意志和毫不张扬的爱，随光阴流转，在我的印象中愈加鲜明深刻。”
就这样，在对这篇《我与地坛》的细细品读中，我的情感得到了一次次熏陶和洗礼。我相信美好的文字总会蕴藏着浓浓的情意，需要我们认认真真地深阅读，才能入乎其中，出乎其外。
于是我渴望在梦中与19世纪中叶美国自然之子大卫·梭罗比邻瓦尔登湖畔。
梭罗这个人让我十分着迷！他是一个超验主义者，相信人能凭借直觉认识真理，在一定范围内，人就是上帝。人只要恢复孩童的天真无邪，就能在道德上升华。他主张人们放弃烦琐的日常生活方式，“简单，简单，再简单”，以提升生活的目标，使生活变得崇高。他在物质生活上不断做减法，而在精神追求上却不断做加法。
1845年7月4日美国独立日这天，28岁的梭罗独自一人来到距康科德两英里的瓦尔登湖畔，建造一个小木屋住了下来。他在那里住了两年零两个月，过着劳动与学习的生活，此后他根据自己在瓦尔登湖的生活观察与思考，著就了传世名作《瓦尔登湖》。
《瓦尔登湖》里面的文字清水出芙蓉、天然去雕饰，不事一丝浮华，恬淡清香悠远，却紧紧吸引着我的目光，悉心细品每一章每一节，非慢慢地深阅读不可。
轻轻地翻阅着《瓦尔登湖》的书页，静静品读着梭罗在书中的所见所闻、所思所想，好个惬意！那一刻，一切尘俗的烦扰都烟消云散了，我焦躁的心不得不沉静下来，天地间只剩下一个大写的我，在吸纳着日月的精华。书中没有华词丽句，几乎没有什么视觉上的冲击和享受，而只是再简朴不过的心灵之歌和对自然之美的讴歌。可我却在深深地阅读中，品悟到瓦尔登湖不仅是梭罗生活的栖息场所，也是他精神的家园。在喧嚣的世界中终于寻得一个幽雅僻静的去处，那里给了他足够思考的空间，也给了他一种朴素淡泊的心境，让我悠然神往！
我注目于梭罗在瓦尔登湖畔生活的恬适，静静地倾听着他的呼吸，我看到他用自然的精神理念给了瓦尔登湖纯粹的艺术生命。那是一个十分注重生活自由的梭罗，他是那样喜欢在大自然中过着简朴的生活，并不在意某一种外在的生活方式，他只想生活得随便、简单、自在。我叹服，这个自然之子，处处以自然为上帝。你瞧他想到瓦尔登湖边的山林中时，他就来了；觉得住够了时，就又走了，这里没有任何的伪饰和造作。
回溯一下，已经不知有多少回深读着《瓦尔登湖》了。那里面的一花一草一木，一鸟一虫一鱼，一山一水一云，怎么都是那样充满灵性呢？怎么都是那样渗透着浓浓的和谐气息呢？梭罗这位自然之子，以一颗赤子之心，鼓励人们简化生活，将时间腾出来来深入生命，品味人生。我想，梭罗正是以自己的生活实验，告诉世人不要被繁纷复杂的生活迷惑，从而失去生活的方向和意义吧？他那么热望于人们能过宇宙法则规定的简朴生活，不就是要帮助人们攘除种种焦虑来恢复内心的宁静么？人要诗意地栖居在大地之上，首先需要的不就是内心的宁静么？
渴望在梦中与梭罗比邻瓦尔登湖畔，一箪食，一瓢饮，居陋巷，于清风明月中，在鸟语花香里，深深阅读着瓦尔登湖……
永生相伴的文字，割舍不了的情，我喜欢的阅读，就深深地读。深深阅读，阅读深深，深深深入髓！
走进那一片荷塘月色，也曾想嗅一嗅那淡雅的荷香、看一看那溶溶的月色就走，可是那月下荷塘与塘中月色交汇而成的似笼着轻纱的梦，非要我静心细品过才放我走；走进那一条悠长悠长的雨巷，也曾想瞧一眼那个撑着油纸伞、默默彳亍的姑娘就走，可是那丁香的颜色、芬芳和忧愁，那梦一般的冷漠、凄清与惆怅，那太息一般凄婉迷茫的眼光，非要我悉心品味后才让我走；走进那一方橘子洲，也曾想感受一下那里的“万类霜天竞自由”就走，可是洲间充溢的一代伟人“指点江山、激扬文字、粪土当年万户侯”的往昔峥嵘岁月，非要我字字句句用心体验后才让我走……经典的作品，经典的魂，深深寄遇，寄遇深深。它们有一种强大的内在魔力，紧紧地招引着你。不遇则已，一旦邂逅，纵使你想轻轻而过也难，它们或以馥郁的浓香，或以淡雅的暗香，把你牵入那个境界中，让你打开心魂，熨帖地徜徉于其中，将你的心智浸润得鲜灵灵，为你的面容洒下青春的亮丽，为你的未来之路铺上温暖的阳光。
因为喜欢深阅读吧，所以总在心里觉得浅阅读虽有这样那样的好，比起深阅读，正像是黄酒之与白干，稀饭之与馍馍，鲈鱼之与大蟹，黄犬之与骆驼。书之精华与趣味，浅阅读让人看不饱，尝不透，赏玩不到十足。
深阅读，这让我魂牵梦萦的深阅读，若能时时相伴的话，我愿意把生命的三分之二折去，换得一个三分之一的零头。
