杜甫的一生非常艰苦，一生遭遇了许多灾难，安史之乱发生杜甫一家只能狼狈逃荒，一生只用而来躲避灾难，直到他死去。

      而原生家庭的童年也给杜甫带来了许多影响。他的爸爸“奉儒守官,未坠素业”一心向着事业。而他的妈妈，崖氏“贤良归盛族，吾舅尽知名”。他的祖父杜审言“吾祖诗冠古”。他的祖先杜预写过《左传》是文武双全。还有他的姑母，给了杜甫浓郁的爱。“爱出者爱返，福来者福往”他的姑母代替了他的母亲给了他许多爱，从而他也去爱别人。那时的时代是开国来朝，有着盛唐气象。那时候公孙大娘舞剑，也是一个刚建的时代。

      “放荡齐赵间，裘马颇轻狂”那时的杜甫是少年得忘，意气飞扬。“会当凌绝顶，一览众山小”杜甫开始过一种不羁的漫游生活。这时候的他敢于攀登，傲视一切的雄心壮志，洋溢着向上的朝气。杜甫因为料理祖母的丧事来到东都洛阳，与李白相识，由于二人有着相同的坎坷和遭遇，因此两人十分投缘，而在他们告别的时候。杜甫便写下了这首诗：痛饮狂歌空度日，飞扬跋扈为谁雄。虽然他在诗中写的是李白，但其实他是想借用此诗来说自己。

      杜甫在长安时期，仕途不顺，生活困顿。从当初出游时的意气风发，最终在长安的求仕中屡遭不顺。“君不见青海头，古来白骨无人收。新鬼烦冤旧鬼哭，天阴雨湿声啾啾”，古来白骨无人收战场上十分残酷，这时的大唐是风雨飘摇的。鬼哭狼嚎，湿声啾啾。

      安史之乱暴发了，战争的旗鼓打响了，杜甫开始了他的流亡岁月。“孟冬十郡良家子，血作陈陶泽中水。野旷天清无战声，四万义军同日死”这就是社会，安史之乱的爆发，引起了重大的灾难。“遥怜小儿女，未解忆长安”“生还今日事，间道暂时人”在那时侯活生活非常艰难，他们交换孩子而食，也就是常讲的“吃人”。所以在那个时候生死是不确定的，而活着就是最大的胜利！长安沦陷，国家破碎，只有山河依旧。而杜甫对自己的家园也有着深深的情感，“国破山河在，城春草木深”“每愁悔吝作，如觉天地窄”天地率：生命逼仄，少了家国天下。这是生命的片刻闲暇，是信仰，是须扶，是考验。

      杜甫因为替房琯上疏，丢了左拾遗的官职，此后一生穷途潦倒。“天才日衰老，驻马望千门”痛苦从中显现，表示着怀才不遇。“三吏三别”即《新安吏》《石壕吏》《潼关吏》《新婚别》《无家别》《垂老别》这既是人民的立场，又是国家的立场。“大哉乾坤内，吾道长悠悠”乾坤便是天地，道便是道路。而这条路既是“流亡之路”，也是“人生之路”，更是“精神之路”，道阻且长，勇往直前。杜甫便是这样。

      杜甫一家终于到达成都。成都在当时也是天下闻名的繁华都市，但是对于杜甫来说，他所希望的仅仅是觅得一个能免于饥寒的安身之所。有的人会说：“细雨鱼儿出，微风燕子斜”“随风潜入夜，润物细无声”这么闲适恬静，难不成都变了？并不是，杜甫只是在休憩，正相吉檀迦利中所说的，他正在准备苏醒，正在积蓄力量，更可以说是黎明前的黑暗。但是茅屋被秋风所破，杜甫无处安身。“百年浑得醉，一目不梳头”难不成这是一个酒鬼杜甫？不不不！杜甫只是在自我麻痹，那他能否做事呢？他又想不想做呢？他当然想，但是他不能做，更可以说是他做不了。尽管这样杜甫依然对生活富有希望，他觉得空间无限，他的心很“大”。

      严武死后，杜甫一路乘舟东下，到了云安县病倒卧床一个冬天。“飘飘何所似，天地一沙鸥”那是多么的孤独凄凉，生命的孤独无依。“不眠忧战伐，无力正乾坤”这是何等的绝望！但是在杜甫眼里哪怕绝望人就要奋力前行。“我如长卿病，日夕思朝廷。肺枯渴太甚，漂泊公孙城。”“艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯”“卧龙跃马终黄土，人事音书漫寂寥”杜甫得了糖尿病，但他依然有着为家园奋斗的志向，尽管他穷困潦倒，甚至说一杯净土掩风流，他的所有的知己全都死了，只留他一个人独处于人世间。他无奈，他自慰，他痛苦！而这不仅仅是病症上的痛，而是灵魂之痛！

      “百年同弃物，万源尽穷途”这是绝望的杜甫的一生，都在四处流浪。和被弃之物类似。“乾坤万里内，莫见容身畔”“归路从此迷，涕尽湘江岸”这是灵魂的自我叩问。

      杜甫为何能成为杜甫？“充实之谓美，充实而光辉之谓大，大而化之之谓圣”杜甫不忘家国大情，完美的达到了“诗人合一”。

      那么我们自己是否成为了杜甫？

      我觉得我并没有成为杜甫。我还并不能在艰难的环境下，依然对生活富有希望。我们要相信当潦倒时候来临，只要心想坚持，情况必定有所改变。我们要像杜甫一样，有一个能发现美的眼睛。从不管多难的事中也要发现他的好。

      这样我们才能成为杜甫！

      这样我们才能成为“你”。