故圣人将游于物之所不得循 而皆存
大隐隐于市，圣人就是真正的打开自己，不遮不藏，因为藏也藏不住，而正因为不藏反而存在了。想到为人，人们愿意交往的总是真诚不装的人，如此的人，坦然自在，内心磊落。而真可以做的这样的，人愿结交，自己过得又何尝不快乐自在？这种人是活出了内在神性的人，是活出自我的人，努力求真吧。由此，明白为什么道家那么推崇真人了，真实的按内心良性指引生活，别不想要不敢说，不想要不敢推，真实，坦然，期待自己越来越多一点真。
南伯子葵问乎女偊曰：“子之年长矣，而色若孺子，何也？”曰： “吾闻道矣。”南伯子葵曰：“道可得学邪？”曰：“恶！恶可！子 非其人也。夫卜梁倚有圣人之才而无圣人之道，我有圣人之道而无圣 人之才。吾欲以教之，庶几其果为圣人乎？不然，以圣人之道告圣人 之才，亦易矣。吾犹守而告之，参日而后能外天下；已外天下矣，吾 又守之，七日而后能外物；已外物矣，吾又守之，九日而后能外生； 已外生矣，而后能朝彻；朝彻而后能见独；见独而后能无古今；无古 今而后能入于不死不生。杀生者不死，生生者不生。其为物无不将也， 无不迎也，无不毁也，无不成也。其名为撄宁。撄宁也者，撄而后成 者也。”
有圣人之才的人，如孔子，有圣人之道的人，如老子。这些天赋异禀的人，学道也是徇序渐进的。悟道之从，先看破红坐，放下外物天下，后看破生死，而后彻悟，可以见独，可以无古今，可以实现不死不生（只是不死的是灵魂吧，应不是肉体吧），何等神奇的境界！
“无不将也， 无不迎也”，在看《传习录》时，就有不将不迎，不明其义，今知出自这里，只是期中深意还是不明，慢慢再悟了。
子祀、子舆、子犁、子来四人相与语曰：“孰能以无为首，以生为 脊，以死为尻；孰知死生存亡之一体者，吾与之友矣！”四人相视而 笑，莫逆于心，遂相与为友。
明白生命来自虚无，以活着为过程，以死亡为归宿，生死一体的，可以为友，相视而 笑，莫逆于心，心灵相通至此，共悟人生死大道，得友如此，还有四个，多棒！
子祀曰：“女恶之乎？”曰：“亡，予何恶！浸假而化予之左臂以 为鸡，予因以求时夜；浸假而化予之右臂以为弹，予因以求鸮炙；浸 假而化予之尻以为轮，以神为马，予因以乘之，岂更驾哉！且夫得者， 时也；失者，顺也。安时而处顺，哀乐不能入也，此古之所谓县解也， 而不能自解者，物有结之。且夫物不胜天久矣，吾又何恶焉！”
上天给你以病，给你以死，你抱怨吗？世人有不怨的吗？看一本书说，人在面临大病一般会先不相信，后愤怒，后无奈，后接纳，这个过程有长有短，但悟道之人，却可以安时处顺，把我左手变成鸡，我就让它打鸣，把右手变成弓，我就用它射鸟吃。。。。不论上天给我怎样的境遇，我都会安然接受，并从不好的找到尚可利用的地方。我知道人不能胜天，我又有什么可抱怨的呢？安时处顺，一切都是最好的安排！
